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1Traduction par David Martin
Édition de 1744, libre de droits.		1 Je dis la vérité en Christ, je ne mens point, ma conscience me rendant témoignage par le Saint-Esprit, (9:1)
2 Que j’ai une grande tristesse et un continuel tourment en mon cœur. (9:2)
3 Car moi-même je souhaiterais d’être séparé de Christ pour mes frères, qui sont mes parents selon la chair ; (9:3)
4 Qui sont Israëlites, desquels sont l’adoption, la gloire, les alliances, l’ordonnance de la Loi, le service divin, et les promesses. (9:4)
5 Desquels [sont] les pères, et desquels selon la chair [est descendu] Christ, qui est Dieu sur toutes choses, béni éternellement ; Amen ! (9:5)
6 Toutefois il ne se peut pas faire que la parole de Dieu soit anéantie ; mais tous ceux qui sont d’Israël, ne sont pas pourtant Israël. (9:6)
7 Car pour être de la semence d’Abraham ils ne sont pas tous ses enfants ; mais, c’est en Isaac qu’on doit considérer sa postérité. (9:7)
8 C’est-à-dire, que ce ne sont pas ceux qui sont enfants de la chair, qui sont enfants de Dieu ; mais que ce sont les enfants de la promesse, qui sont réputés pour semence. (9:8)
9 Car voici la parole de la promesse : je viendrai en cette même saison, et Sara aura un fils. (9:9)
10 Et non seulement cela ; mais aussi Rebecca, lorsqu’elle conçut d’un, [savoir] de notre père Isaac. (9:10)
11 Car avant que les enfants fussent nés, et qu’ils eussent fait ni bien ni mal, afin que le dessein arrêté selon l’élection de Dieu demeurât, non point par les œuvres, mais par celui qui appelle ; (9:11)
12 Il lui fut dit : le plus grand sera asservi au moindre ; (9:12)
13 Ainsi qu’il est écrit : j’ai aimé Jacob, et j’ai haï Esaü. (9:13)
14 Que dirons-nous donc : y a-t-il de l’iniquité en Dieu ? À Dieu ne plaise ! (9:14)
15 Car il dit à Moïse : j’aurai compassion de celui de qui j’aurai compassion ; et je ferai miséricorde à celui à qui je ferai miséricorde. (9:15)
16 Ce n’est donc point du voulant, ni du courant : mais de Dieu qui fait miséricorde. (9:16)
17 Car l’Ecriture dit à Pharaon : je t’ai fait subsister dans le but de démontrer en toi ma puissance, et afin que mon Nom soit publié dans toute la terre. (9:17)
18 Il a donc compassion de celui qu’il veut, et il endurcit celui qu’il veut. (9:18)
19 Or tu me diras : pourquoi se plaint-il encore ? car qui est celui qui peut résister à sa volonté ? (9:19)
20 Mais plutôt, ô homme, qui es-tu, toi qui contestes contre Dieu ? La chose formée dira-t-elle à celui qui l’a formée : pourquoi m’as-tu ainsi faite ? (9:20)
21 Le potier de terre n’a-t-il pas la puissance de faire d’une même masse de terre un vaisseau à honneur, et un autre à déshonneur ? (9:21)
22 Et [qu’est-ce], si Dieu en voulant montrer sa colère, et donner à connaître sa puissance, a toléré avec une grande patience les vaisseaux de colère, préparés pour la perdition ? (9:22)
23 Et afin de donner à connaître les richesses de sa gloire dans les vaisseaux de miséricorde, qu’il a préparés pour la gloire ; (9:23)
24 Et qu’il a appelés, [c’est à savoir] nous, non seulement d’entre les Juifs, mais aussi d’entre les Gentils. (9:24)
25 Selon ce qu’il dit en Osée : j’appellerai mon peuple celui qui n’était point mon peuple ; et la bien-aimée, celle qui n’était point la bien-aimée ; (9:25)
26 Et il arrivera, qu’au lieu où il leur a été dit : vous n’êtes point mon peuple, là ils seront appelés les enfants du Dieu vivant. (9:26)
27 Aussi Esaïe s’écrie au sujet d’Israël : quand le nombre des enfants d’Israël serait comme le sable de la mer, il n’y en aura qu’un [petit] reste de sauvé. (9:27)
28 Car le Seigneur consomme et abrège l’affaire en justice : il fera, dis-je, une affaire abrégée sur la terre. (9:28)
29 Et comme Esaïe avait dit auparavant : si le Seigneur des armées ne nous eût laissé quelque semence, nous eussions été faits comme Sodome, et eussions été semblables à Gomorrhe. (9:29)
30 Que dirons-nous donc ? Que les Gentils qui ne cherchaient point la justice, ont atteint la justice, la justice, dis-je, qui est par la foi. (9:30)
31 Mais Israël cherchant la Loi de la justice, n’est point parvenu à la Loi de la justice. (9:31)
32 Pourquoi ? Parce que ce n’a point été par la foi, mais comme par les œuvres de la Loi ; car ils ont heurté contre la pierre d’achoppement. (9:32)
33 Selon ce qui est écrit : voici, je mets en Sion la pierre d’achoppement ; et la pierre qui occasionnera des chutes ; et quiconque croit en lui ne sera point confus. (9:33) 		Romains
9:1-33
2Traduction King James revue par B. Blayney
Édition de 1769, libre de droits (hors GB).		1 I say the truth in Christ, I lie not, my conscience also bearing me witness in the Holy Ghost, (9:1)
2 That I have great heaviness and continual sorrow in my heart. (9:2)
3 For I could wish that myself were accursed from Christ for my brethren, my kinsmen according to the flesh : (9:3)
4 Who are Israelites ; to whom pertaineth the adoption, and the glory, and the covenants, and the giving of the law, and the service of God, and the promises ; (9:4)
5 Whose are the fathers, and of whom as concerning the flesh Christ came, who is over all, God blessed for ever. Amen. (9:5)
6 Not as though the word of God hath taken none effect. For they are not all Israel, which are of Israel : (9:6)
7 Neither, because they are the seed of Abraham, are they all children : but, In Isaac shall thy seed be called. (9:7)
8 That is, They which are the children of the flesh, these are not the children of God : but the children of the promise are counted for the seed. (9:8)
9 For this is the word of promise, At this time will I come, and Sarah shall have a son. (9:9)
10 And not only this ; but when Rebecca also had conceived by one, even by our father Isaac ; (9:10)
11 (For the children being not yet born, neither having done any good or evil, that the purpose of God according to election might stand, not of works, but of him that calleth ; ) (9:11)
12 It was said unto her, The elder shall serve the younger. (9:12)
13 As it is written, Jacob have I loved, but Esau have I hated. (9:13)
14 What shall we say then ? Is there unrighteousness with God ? God forbid. (9:14)
15 For he saith to Moses, I will have mercy on whom I will have mercy, and I will have compassion on whom I will have compassion. (9:15)
16 So then it is not of him that willeth, nor of him that runneth, but of God that sheweth mercy. (9:16)
17 For the scripture saith unto Pharaoh, Even for this same purpose have I raised thee up, that I might shew my power in thee, and that my name might be declared throughout all the earth. (9:17)
18 Therefore hath he mercy on whom he will have mercy, and whom he will he hardeneth. (9:18)
19 Thou wilt say then unto me, Why doth he yet find fault ? For who hath resisted his will ? (9:19)
20 Nay but, O man, who art thou that repliest against God ? Shall the thing formed say to him that formed it, Why hast thou made me thus ? (9:20)
21 Hath not the potter power over the clay, of the same lump to make one vessel unto honour, and another unto dishonour ? (9:21)
22 What if God, willing to shew his wrath, and to make his power known, endured with much longsuffering the vessels of wrath fitted to destruction : (9:22)
23 And that he might make known the riches of his glory on the vessels of mercy, which he had afore prepared unto glory, (9:23)
24 Even us, whom he hath called, not of the Jews only, but also of the Gentiles ? (9:24)
25 As he saith also in Osee, I will call them my people, which were not my people ; and her beloved, which was not beloved. (9:25)
26 And it shall come to pass, that in the place where it was said unto them, Ye are not my people ; there shall they be called the children of the living God. (9:26)
27 Esaias also crieth concerning Israel, Though the number of the children of Israel be as the sand of the sea, a remnant shall be saved : (9:27)
28 For he will finish the work, and cut it short in righteousness : because a short work will the Lord make upon the earth. (9:28)
29 And as Esaias said before, Except the Lord of Sabaoth had left us a seed, we had been as Sodoma, and been made like unto Gomorrha. (9:29)
30 What shall we say then ? That the Gentiles, which followed not after righteousness, have attained to righteousness, even the righteousness which is of faith. (9:30)
31 But Israel, which followed after the law of righteousness, hath not attained to the law of righteousness. (9:31)
32 Wherefore ? Because they sought it not by faith, but as it were by the works of the law. For they stumbled at that stumblingstone ; (9:32)
33 As it is written, Behold, I lay in Sion a stumblingstone and rock of offence : and whosoever believeth on him shall not be ashamed. (9:33) 		Romans
9:1-33
3Traduction revue par J. F. Ostervald
Édition de 1823, libre de droits.		1 Je dis la vérité en Christ, je ne mens point, et ma conscience m’en rend témoignage par le Saint-Esprit, (9:1)
2 Que j’ai une grande tristesse, et un continuel tourment dans le cœur. (9:2)
3 Car je désirerais moi-même d’être anathème à cause de Christ, pour mes frères, qui sont mes parents selon la chair ; (9:3)
4 Qui sont Israélites, à qui appartiennent l’adoption, la gloire, les alliances, l’établissement de la loi, le service divin et les promesses ; (9:4)
5 Qui descendent des pères, et de qui est sorti, selon la chair, Christ, qui est Dieu au-dessus de toutes choses, béni éternellement. Amen. (9:5)
6 Cependant il n’est pas possible que la parole de Dieu soit anéantie ; car tous ceux qui descendent d’Israël ne sont pas pour cela d’Israël ; (9:6)
7 Et pour être la postérité d’Abraham, ils ne sont pas tous ses enfans ; mais il est dit : C’est en Isaac que ta postérité sera appelée de ton nom ; (9:7)
8 C’est-à-dire, que ce ne sont pas les enfans de la chair qui sont enfans de Dieu ; mais que ce sont les enfans de la promesse qui sont réputés être la postérité d’Abraham. (9:8)
9 Car, voici les termes de la promesse : Je reviendrai en cette même saison, et Sara aura un fils. (9:9)
10 Et non-seulement cela ; mais la même chose arriva aussi à Rébecca, quand elle eut conçu en une fois deux enfans d’Isaac, notre père. (9:10)
11 Car, avant que les enfans fussent nés, et qu’ils eussent fait ni bien ni mal, afin que ce que Dieu avait arrêté par le choix qu’il avait fait, demeurât ferme ; (9:11)
12 Non à cause des œuvres, mais par la volonté de celui qui appelle, il lui fut dit : L’aîné sera assujetti au plus jeune. (9:12)
13 C’est ainsi qu’il est écrit : J’ai aimé Jacob, et j’ai haï Esaü. (9:13)
14 Que dirons-nous donc ? Y a-t-il de l’injustice en Dieu ? Nullement. (9:14)
15 Car il dit à Moïse : Je ferai miséricorde à celui à qui je ferai miséricorde ; et j’aurai pitié de celui de qui j’aurai pitié. (9:15)
16 Cela ne vient donc point ni de celui qui veut, ni de celui qui court ; mais de Dieu qui fait miséricorde. (9:16)
17 Car l’Ecriture dit, touchant Pharaon : C’est pour cela que je t’ai fait subsister, afin de faire voir en toi ma puissance, et afin que mon nom soit célébré par toute la terre. (9:17)
18 Il fait donc miséricorde à qui il veut, et il endurcit celui qu’il veut. (9:18)
19 Mais tu me diras : Pourquoi se plaint-il encore ? Car qui est-ce qui peut résister à sa volonté ? (9:19)
20 Mais plutôt, toi, homme, qui es-tu, pour contester avec Dieu ? Le vase d’argile dira-t-il à celui qui l’a formé : Pourquoi m’as-tu fait ainsi ? (9:20)
21 Un potier n’a-t-il pas le pouvoir de faire, d’une même masse de terre, un vaisseau pour des usages honorables, et un autre vaisseau pour des usages vils ? (9:21)
22 Et qu’y a-t-il à dire, si Dieu, voulant montrer sa colère et faire connaître sa puissance, a supporté avec une grande patience les vaisseaux de colère, disposés à la perdition ? (9:22)
23 Et pour faire connaître les richesses de sa gloire dans les vaisseaux de miséricorde, qu’il a préparés pour la gloire, (9:23)
24 Et qu’il a aussi appelés, savoir, nous, non-seulement d’entre les Juifs, mais aussi d’entre les Gentils, (9:24)
25 Selon qu’il le dit en Osée : J’appellerai mon peuple, celui qui n’était point mon peuple, et la bien-aimée, celle qui n’était point la bien-aimée ; (9:25)
26 Et il arrivera que dans le lieu où il leur avait été dit : Vous n’êtes point mon peuple, là même ils seront appelés les enfans du Dieu vivant. (9:26)
27 Aussi Esaïe s’écrie-t-il à l’égard d’Israël : Quand le nombre des enfans d’Israël égalerait le sable de la mer, il n’y en aura qu’un petit reste de sauvé. (9:27)
28 Car le Seigneur va achever et décider la chose avec justice ; le Seigneur va faire une grande diminution sur la terre. (9:28)
29 Et comme Esaïe avait dit auparavant : Si le Seigneur des armées ne nous eût laissé quelque reste de notre race, nous serions devenus comme Sodome, et nous aurions été semblables à Gomorre. (9:29)
30 Que dirons-nous donc ? C’est que les Gentils, qui ne cherchaient point la justice, sont parvenus à la justice, je dis la justice qui est par la foi ; (9:30)
31 Et qu’Israël, qui cherchait la loi de la justice, n’est point parvenu à la loi de la justice. (9:31)
32 Pourquoi ? Parce qu’ils ne l’ont point cherchée par la foi, mais par les œuvres de la loi ; car ils ont heurté contre la pierre d’achoppement ; (9:32)
33 Selon qu’il est écrit : Voici, je mets en Sion la pierre d’achoppement et la pierre de scandale ; mais quiconque croira en lui, ne sera point confus. (9:33) 		Romains
9:1-33
4Traduction par H.-A. Perret-Gentil
Édition de 1847-1861, libre de droits.		— Cette traduction ne possède que l'Ancien Testament.
5Traduction par L. I. Lemaistre de Saci
Édition de 1855, libre de droits.		1 JÉSUS-CHRIST m’est témoin que je dis la vérité ; je ne mens point, ma conscience me rendant ce témoignage par le Saint-Esprit, (9:1)
2 que je suis saisi d’une tristesse profonde, et que mon coeur est pressé sans cesse d’une vive douleur ; (9:2)
3 jusque-là que j’eusse désiré que Jésus-Christ m’eût fait servir moi-même de victime soumise à l’anathème pour mes frères, qui sont d’un même sang que moi selon la chair ; (9:3)
4 qui sont les Israélites, à qui appartient l’adoption des enfants de Dieu, sa gloire, son alliance, sa loi, son culte et ses promesses ; (9:4)
5 de qui les patriarches sont les pères, et desquels est sorti selon la chair Jésus-Christ même, qui est Dieu au-dessus de tout, et béni dans tous les siècles. Amen ! (9:5)
6 Ce n’est pas néanmoins que la parole de Dieu soit demeurée sans effet. Car tous ceux qui descendent d’Israël, ne sont pas pour cela Israélites ; (9:6)
7 et tous ceux qui sont de la race d’Abraham, ne sont pas pour cela ses enfants ; mais Dieu lui dit : C’est d’Isaac que sortira la race qui doit porter votre nom. (9:7)
8 C’est-à-dire, que ceux qui sont enfants d’Abraham selon la chair, ne sont pas pour cela enfants de Dieu ; mais que ce sont les enfants de la promesse, qui sont réputés être les enfants d’Abraham. (9:8)
9 Car voici les termes de la promesse : Je viendrai dans un an en ce même temps, et Sara aura un fils. (9:9)
10 Et cela ne se voit pas seulement dans Sara, mais aussi dans Rebecca, qui conçut en même temps deux enfants d’Isaac, notre père. (9:10)
11 Car avant qu’ils fussent nés, et avant qu’ils eussent fait aucun bien ni aucun mal, afin que le décret de Dieu demeurât ferme selon son élection, (9:11)
12 non à cause de leurs oeuvres, mais à cause de l’appel et du choix de Dieu, il lui fut dit, (9:12)
13 L’aîné sera assujetti au plus jeune ; selon qu’il est écrit : J’ai aimé Jacob, et j’ai haï Esaü. (9:13)
14 Que dirons-nous donc ? Est-ce qu’il y a en Dieu de l’injustice ? Dieu nous garde de cette pensée ! (9:14)
15 Car il dit à Moïse : Je ferai miséricorde à qui il me plaira de faire miséricorde ; et j’aurai pitié de qui il me plaira d’avoir pitié. (9:15)
16 Cela ne dépend donc ni de celui qui veut, ni de celui qui court ; mais de Dieu qui fait miséricorde. (9:16)
17 Car dans l’Écriture, il dit à Pharaon : C’est pour cela même que je vous ai établi, pour faire éclater en vous ma puissance, et pour rendre mon nom célèbre dans toute la terre. (9:17)
18 Il est donc vrai qu’il fait miséricorde à qui il lui plaît, et qu’il endurcit qui il lui plaît. (9:18)
19 Vous me direz peut-être : Après cela pourquoi Dieu se plaint-il ? Car qui est-ce qui résiste à sa volonté ? (9:19)
20 Mais, ô homme ! qui êtes-vous pour contester avec Dieu ? Un vase d’argile dit-il à celui qui l’a fait ? Pourquoi m’avez-vous fait ainsi ? (9:20)
21 Le potier n’a-t-il pas le pouvoir de faire de la même masse d’argile un vase destiné a des usages honorables, et un autre destiné à des usages vils et honteux ? (9:21)
22 Que dirons-nous donc, si Dieu voulant montrer sa juste colère, et faire connaître sa puissance, souffre avec une patience extrême les vases de colère préparés pour la perdition ; (9:22)
23 afin de faire paraître les richesses de sa gloire sur les vases de miséricorde qu’il a préparés pour la gloire, (9:23)
24 sur nous, qu’il a appelés non-seulement d’entre les Juifs, mais aussi d’entre les gentils ? (9:24)
25 selon ce qu’il dit dans Osée : J’appellerai mon peuple, ceux qui n’étaient point mon peuple ; ma bien-aimée, celle que je n’avais point aimée ; et l’objet de ma miséricorde, celle à qui je n’avais point fait miséricorde ; (9:25)
26 et il arrivera que dans le même lieu où je leur avais dit autrefois, Vous n’êtes point mon peuple ; ils seront appelés les enfants du Dieu vivant. (9:26)
27 Et pour ce qui est d’Israël, Isaïe s’écrie : Quand le nombre des enfants d’Israël serait égal à celui du sable de la mer, il n’y en aura qu’un petit reste de sauvés. (9:27)
28 Car Dieu dans sa justice consumera et retranchera son peuple ; le Seigneur fera un grand retranchement sur la terre. (9:28)
29 Et comme le même Isaïe avait dit auparavant : Si le Seigneur des armées ne nous avait réservé quelques-uns de notre race, nous serions devenus semblables à Sodome et à Gomorrhe. (9:29)
30 Que dirons-nous donc à cela ? sinon que les gentils qui ne cherchaient point la justice, ont embrassé la justice, et la justice qui vient de la foi ; (9:30)
31 et que les Israélites au contraire, qui recherchaient la loi de la justice, ne sont point parvenus à la loi de la justice. (9:31)
32 Et pourquoi ? Parce qu’ils ne l’ont point recherchée par la foi, mais comme par les oeuvres de la loi. Car ils se sont heurtés contre la pierre d’achoppement, (9:32)
33 selon qu’il est écrit : Je vais mettre dans Sion celui qui est une pierre d’achoppement, une pierre de scandale ; et tous ceux qui croiront en lui, ne seront point confondus. (9:33) 		Romains
9:1-33
6Traduction par Albert Rilliet
Édition de 1858, libre de droits.		1 Je dis la vérité en Christ, je ne mens point, car ma conscience m’en rend témoignage par l’esprit saint : (9:1)
2 j’éprouve un profond chagrin, et il y a dans mon cœur une douleur continuelle, (9:2)
3 car je voudrais être moi-même anathème et séparé de Christ pour mes frères qui sont de ma race selon la chair ; (9:3)
4 lesquels sont Israélites, auxquels appartiennent l’adoption, et la gloire, et l’alliance, et la promulgation de la loi, et le culte, et les promesses ; (9:4)
5 auxquels se rattachent les pères, et desquels est issu Christ, en ce qui concerne la chair, lui qui est au-dessus de toutes choses Dieu béni pour les siècles ! Amen ! (9:5)
6 Or, ce n’est pas que la parole de Dieu ait été privée d’effet, car tous ceux qui descendent d’Israël ne sont pas Israël ; (9:6)
7 et pour être la postérité d’Abraham, tous ne sont pas non plus ses enfants, mais : c’est en Isaac que se réalisera pour toi le nom de postérité ; (9:7)
8 ce qui signifie que ce ne sont pas les enfants de la chair qui sont enfants de Dieu, mais que ce sont les enfants de la promesse qui sont regardés comme une postérité. (9:8)
9 C’est en effet une parole de promesse que celle-ci : « Vers cette époque-ci Je viendrai, et Sarra aura un fils. » (9:9)
10 Et non seulement cela, mais il en fut aussi de même pour Rebecca, qui n’avait commerce qu’avec un seul homme, Isaac notre père ; (9:10)
11 car ses fils n’étaient pas encore nés et ils n’avaient fait ni bien ni mal, (9:11)
12 qu’il lui fût dit, (afin que le décret d’élection de Dieu eût tout son effet non par le fait des œuvres mais par le fait de Celui qui appelle) : « Le plus grand sera asservi au moindre ; » (9:12)
13 conformément à ce qui est écrit : « J’ai aimé Jacob, mais j’ai haï Ésaü. » (9:13)
14 Que dirons-nous donc ? Est-ce qu’il y a de l’injustice en Dieu ? Loin de nous cette pensée ! (9:14)
15 Il dit en effet à Moïse : « Je ferai miséricorde à qui Je veux faire miséricorde, et J’aurai pitié de qui Je veux avoir pitié. » (9:15)
16 Ainsi donc cela ne dépend ni de la volonté ni de l’activité de l’homme, mais de Dieu qui fait miséricorde, (9:16)
17 car l’écriture dit à Pharaon : « C’est précisément pour manifester en toi Ma puissance, que Je t’ai suscité, et pour que Mon nom fût proclamé sur toute la terre. » (9:17)
18 Ainsi donc Il fait miséricorde à qui Il veut, mais Il endurcit qui Il veut. (9:18)
19 Tu me diras donc : « Pourquoi donc se montre-t-Il encore sévère ? Car qui est-ce qui résiste à Sa volonté ? » (9:19)
20 O homme, toi, qui es-tu donc pour contester avec Dieu ? Est-ce que la poterie dira à celui qui l’a façonnée : Pourquoi m’as-tu faite ainsi ? (9:20)
21 Ou bien le potier n’est-il pas le maître de sa glaise, pour, de la même masse, faire tel ustensile en vue d’un noble usage, et tel autre en vue d’un usage ignoble ? (9:21)
22 Eh bien ! que dire, si Dieu, voulant manifester Sa colère et faire connaître Sa puissance, a supporté avec beaucoup de longanimité des ustensiles de colère fabriqués pour la perdition, (9:22)
23 afin de faire connaître la richesse de Sa gloire à l’égard d’ustensiles de miséricorde, qu’il a d’avance préparés pour la gloire ? (9:23)
24 C’est de nous que je parle, nous qu’il a encore appelés non seulement du milieu des Juifs, mais encore du milieu des Gentils, (9:24)
25 comme il le dit aussi à Osée : « J’appellerai Mon peuple celui qui n’est pas Mon peuple, et bien-aimée celle qui n’a pas été bien-aimée ; (9:25)
26 et il arrivera que dans le lieu même où il a été dit : Vous n’êtes pas Mon peuple, ils seront appelés fils du Dieu vivant. » (9:26)
27 Mais Ésaïe s’écrie au sujet d’Israël : « Quand le nombre des fils d’Israël égalerait le sable de la mer, le moindre reste en sera sauvé ; (9:27)
28 car le Seigneur exécutera pleinement et promptement Sa sentence sur la terre. » (9:28)
29 Et comme l’a prédit Ésaïe : « Si le Seigneur Sabaoth ne nous avait laissé une postérité, nous serions devenus comme Sodome et nous aurions été semblables à Gomorrhe. » (9:29)
30 Que dirons-nous donc ? Nous dirons que les Gentils, qui n’aspiraient pas à la justice, ont obtenu la justice, j’entends la justice qui vient de la foi, (9:30)
31 tandis qu’Israël, qui aspirait à une loi qui donnât la justice, n’y est pas parvenu. (9:31)
32 Pourquoi ? Parce que ce n’est pas de la foi qu’il l’a attendue ; mais c’est en quelque sorte par les œuvres qu’ils ont heurté contre la pierre d’achoppement, (9:32)
33 selon qu’il est écrit : « Voici, je place en Sion une pierre d’achoppement et un roc de scandale, et celui qui fonde sa confiance sur elle n’aura pas à en rougir. » (9:33) 		Romains
9:1-33
7Traduction dite Bible de Lausanne
Édition de 1861-1872, libre de droits.		1 Je dis la vérité dans le Christ, je ne mens point, ma conscience me rendant aussi témoignage par l’Esprit saint, (9:1)
2 qu’il y a une grande tristesse en moi et une douleur continuelle en mon cœur. (9:2)
3 Car moi-même je désirais d’être anathème, séparé du Christ pour mes frères, mes parents selon la chair, (9:3)
4 qui sont Israélites, à qui l’adoption, et la gloire, et les alliances , et l’établissement de la loi, et le culte, et les promesses ; (9:4)
5 de qui sont les pères, et desquels, pour ce qui regarde la chair, est sorti le Christ, qui est sur toutes choses Dieu béni pour les siècles. Amen. (9:5)
6 Or ce n’est pas que la parole de Dieu soit tombée ; car tous ceux qui sont d’Israël ne sont pas Israël, (9:6)
7 ni que tous les enfants soient postérité d’Abraham ; mais « c’est en Isaac qu’une postérité te sera appelée » (Gen. 21:12.) (9:7)
8 c’est-à-dire que ce ne sont pas les enfants de la chair qui sont enfants de Dieu, mais que ce sont les enfants de la promesse qui sont comptés pour postérité. (9:8)
9 Car voici la parole de la promesse : « Vers cette saison je viendrai, et Sara aura un fils. » (Gen. 18:10.) (9:9)
10 Et non seulement cela, mais [il en fut] de même lorsque Rebecca eut conçu [deux enfants] du seul Isaac notre père ; (9:10)
11 car avant qu’ils fussent nés, et avant qu’ils eussent rien fait de bon ou de mauvais, afin que le dessein arrêté de Dieu selon l’élection demeurât, non d’après des œuvres, mais d’après celui qui appelle, (9:11)
12 il lui fut dit : « Le plus grand deviendra l’esclave du plus petit » (Gen. 25:23) ; (9:12)
13 selon qu’il est écrit : « J’ai aimé Jacob et j’ai haï Esaü. » (Mal. 1:2, 3.) (9:13)
14 Que dirons-nous donc ? Y a-t-il de l’injustice en Dieu ? Qu’ainsi n’advienne ! (9:14)
15 car il dit à Moïse : « Je ferai miséricorde à qui je fais miséricorde, et j’aurai compassion de qui j’ai compassion. » (Ex. 33:19.) (9:15)
16 Ainsi donc, ce n’est ni de celui qui veut, ni de celui qui court, mais de Dieu qui fait miséricorde. (9:16)
17 Car l’Ecriture dit à Pharaon : « C’est pour cela même que je t’ai suscité , afin de montrer en toi ma puissance, et afin que mon nom soit publié dans toute la terre. » (Ex. 9:16.) (9:17)
18 Ainsi donc, il fait miséricorde à qui il veut, et il endurcit qui il veut. (9:18)
19 Tu me diras donc : Pourquoi se plaint-il encore ? qui résiste à sa volonté ? (9:19)
20 Mais plutôt, ô homme ! qui es-tu, toi, qui contestes contre Dieu ? La chose formée dira-t-elle à celui qui la forma : Pourquoi m’as-tu faite ainsi ? (9:20)
21 Le potier n’a-t-il pas autorité sur le limon, pour faire de la même masse un vase à honneur et un autre à déshonneur ? (9:21)
22 Mais, si en voulant montrer sa colère et faire connaître ce qu’il peut, Dieu supporta avec beaucoup de longanimité des vases de colère tout formés pour la perdition ; (9:22)
23 [c’est] aussi pour faire connaître la richesse de sa gloire envers des vases de miséricorde qu’il prépara d’avance pour la gloire, envers nous-mêmes (9:23)
24 qu’il a appelés non seulement d’entre les Juifs, mais aussi d’entre les nations. (9:24)
25 Comme il dit aussi dans Osée : « J’appellerai mon peuple, celui qui [n’était] pas mon peuple ; et aimée, celle qui [n’était] pas aimée (Osée 9:23) ; (9:25)
26 et il arrivera que, dans le lieu où il leur fut dit : Vous [n’êtes] pas mon peuple, là ils seront appelés fils du Dieu vivant. » (Osée 1:10.) (9:26)
27 Tandis qu’Esaïe s’écrie au sujet d’Israël : « Quand le nombre des fils d’Israël serait tel que le sable de la mer, c’est ce qui est réservé qui sera sauvé ; (9:27)
28 car le Seigneur achève et abrège l’affaire en justice, parce qu’il fera une affaire abrégée sur la terre » (Esa. 10:22, 23) ; (9:28)
29 et comme Esaïe l’avait dit auparavant : « Si le Seigneur Sabaoth (des armées) ne nous avait réservé une postérité , nous serions devenus comme Sodome, et nous aurions été rendus semblables à Gomore. » (Esa. 1:9.) (9:29)
30 Que dirons-nous donc ? que des nations qui ne poursuivaient nulle justice, ont saisi la justice, mais la justice qui vient de la foi ; (9:30)
31 tandis qu’Israël, poursuivant une loi de justice, n’est point parvenu à une loi de justice. (9:31)
32 Pourquoi ? parce que ce n’est pas de la foi [qu’ils l’ont attendue], mais comme par des œuvres de la loi ; car ils ont heurté contre la pierre d’achoppement, (9:32)
33 selon qu’il est écrit : « Voici, je pose en Sion une pierre d’achoppement et un rocher de scandale » ; et : « Quiconque croit en lui ne sera point confus. » (Esa. 8:14 ; 28:16.) (9:33) 		Romains
9:1-33
8Traduction selon la Vulgate dite Bible de Gustave Doré
Édition de 1866, libre de droits.		1 Je dis la vérité devant Jésus-Christ. Je ne mens pas, et ma conscience me rend ce témoignage par le Saint-Esprit, (9:1)
2 Qu’il y a une profonde tristesse en moi, et une douleur continuelle dans mon cœur. (9:2)
3 Car je souhaitais d’être moi-même anathème à l’égard de Jésus-Christ, pour mes frères qui me sont unis selon la chair ; (9:3)
4 Qui sont Israélites ; à qui appartiennent l’adoption des enfants de Dieu, sa gloire, son alliance, sa loi, son culte et ses promesses ; (9:4)
5 Qui ont pour pères les patriarches, et de qui est sorti selon la chair le Christ même, qui est au-dessus de toutes choses, Dieu béni dans tous les siècles. Amen. (9:5)
6 Ce n’est pas que la parole de Dieu soit restée sans effet. Car tous ceux qui descendent d’Israël ne sont pas Israélites ; (9:6)
7 Et tous ceux qui sont de la race d’Abraham ne sont pas ses enfants ; mais Dieu lui dit : C’est en Isaac que sera ta postérité ; (9:7)
8 C’est-à-dire, ceux qui sont enfants selon la chair, ne sont pas pour cela enfants de Dieu ; mais ce sont les enfants de la promesse, qui sont comptés dans la postérité. (9:8)
9 Car voici les termes de la promesse : Je viendrai en ce même temps, et Sara aura un fils. (9:9)
10 Et non-seulement Sara, mais aussi Rébecca, qui eut ses deux fils à la fois d’Isaac notre père. (9:10)
11 Car avant qu’ils fussent nés, ou qu’ils eussent fait aucun bien ni aucun mal, afin que le dessein que Dieu avait formé par son choix fût immuable, (9:11)
12 Non à cause de leurs œuvres, mais par la volonté de Celui qui appelle, il lui fut dit : (9:12)
13 L’aîné sera assujetti au plus jeune, selon qu’il est écrit : J’ai aimé Jacob, et j’ai haï Ésaü. (9:13)
14 Que dirons-nous donc ? Y a-t-il de l’injustice en Dieu ? Nullement. (9:14)
15 Car il dit à Moïse : J’aurai pitié de qui j’ai pitié ; et je ferai miséricorde à qui je ferai miséricorde. (9:15)
16 Cela ne dépend donc ni de celui qui veut, ni de celui qui court, mais de Dieu qui fait miséricorde. (9:16)
17 Aussi est-il dit à Pharaon dans l’Écriture : Voici pourquoi je t’ai suscité, c’est pour faire éclater en toi ma puissance, et pour que mon nom soit annoncé par toute la terre. (9:17)
18 Il a donc pitié de qui il veut, et il endurcit qui il veut. (9:18)
19 Vous me direz peut-être : Après cela pourquoi Dieu se plaint-il ? Car qui est-ce qui résiste à sa volonté ? (9:19)
20 O homme, qui es-tu pour contester avec Dieu ? Un vase d’argile dit-il à celui qui l’a formé : Pourquoi m’as-tu fait ainsi ? (9:20)
21 Le potier n’a-t-il pas le pouvoir de faire de la même masse d’argile un vase d’honneur et un autre d’ignominie ? (9:21)
22 Si Dieu, voulant montrer sa colère et faire connaître sa puissance, a supporté avec une patience extrême les vases de colère préparés pour la perdition, (9:22)
23 Afin de manifester les richesses de sa gloire sur les vases de miséricorde qu’il a préparés pour la gloire, (9:23)
24 Sur nous, qu’il a de plus appelés non-seulement d’entre les Juifs, mais aussi d’entre les gentils, (9:24)
25 Selon ce qu’il dit dans Osée : J’appellerai mon peuple ceux qui n’étaient point mon peuple, ma bien-aimée celle que je n’avais point aimée, et l’objet de ma miséricorde celle à qui je n’avais point fait miséricorde, (9:25)
26 Et il arrivera que dans le lieu même où je leur avais dit : Vous n’êtes point mon peuple, ils seront appelés enfants du Dieu vivant. (9:26)
27 Et Isaïe s’écrie à l’égard d’Israël : Quand le nombre des enfants d’Israël serait égal à celui du sable de la mer, il n’y aura qu’un reste de sauvé. (9:27)
28 Or le Seigneur accomplira cette parole et l’abrégera avec équité ; oui, le Seigneur abrégera cette parole sur la terre ; (9:28)
29 Et comme Isaïe avait dit auparavant : Si le Seigneur des armées ne nous avait réservé un rejeton, nous serions devenus comme Sodome et semblables à Gomorrhe. (9:29)
30 Que dirons-nous donc ? Que les gentils, qui ne cherchaient point la justice, ont embrassé la justice, et Injustice qui vient de la foi ; (9:30)
31 Et qu’Israël, au contraire, en recherchant la loi de justice, n’est point parvenu à la loi de justice. (9:31)
32 Et pourquoi ? Parce qu’ils ne l’ont point recherchée par la foi, mais par les œuvres de la loi. Car ils se sont heurtés contre la pierre d’achoppement, (9:32)
33 Selon qu’il est écrit : Voici que je mets en Sion une pierre d’achoppement et une pierre de scandale, et quiconque croit en lui, ne sera point confondu. (9:33) 		Romains
9:1-33
9Traduction par L. Segond & H. Oltramare
Édition de 1874, libre de droits.		1 Je dis la vérité, en Christ, je ne mens point ; ma conscience que le Saint-Esprit anime m’en rend le témoignage : (9:1)
2 j’ai un grand chagrin et une douleur incessante au cœur, (9:2)
3 car je souhaiterais d’être moi-même anathème, loin de Christ, pour mes frères, mes parents selon la chair, (9:3)
4 qui sont Israélites, à qui appartiennent l’adoption, la gloire, les alliances, la Loi, le culte et les promesses ; (9:4)
5 à qui appartiennent les patriarches, et desquels est issu le Messie, du moins pour la chair. Que celui qui gouverne toutes choses, Dieu, en soit béni éternellement ! Amen ! (9:5)
6 Toutefois, en m’exprimant ainsi, je n’entends point que la promesse de Dieu ait failli. En effet, tous ceux qui sont issus d’Israël ne sont pas pour cela Israël ; (9:6)
7 et même, pour être la postérité d’Abraham, ils ne sont pas tous enfants d’Abraham, mais il est écrit : « C’est la postérité d’Isaac qui sera dite ta postérité ; » (9:7)
8 c’est-à-dire, que ce ne sont pas les enfants de la chair qui sont enfants de Dieu, mais que ce sont les enfants de la promesse qui sont considérés comme la postérité d’Abraham ; (9:8)
9 car voici les termes de la promesse : « Je viendrai en cette même saison, et Sarah aura un fils. » (9:9)
10 Ce n’est pas tout : il en fut de même pour Rébecca, qui conçut d’un seul homme, Isaac notre père ; (9:10)
11 car — quoique les enfants ne fussent pas encore nés, et qu’ils n’eussent fait ni bien ni mal — afin que le plan de Dieu, lequel procède par choix, subsistât, non en vertu des œuvres, mais par la volonté de Celui qui appelle, (9:11)
12 il fut dit à Rébecca : « L’ainé sera assujetti au plus jeune, » (9:12)
13 selon qu’il est écrit : « J’ai aimé Jacob et j’ai haï Ésaü. » (9:13)
14 Que dirons-nous donc ? Y a-t-il de l’injustice en Dieu ? (9:14)
15 — Loin de nous cette pensée ! car il dit à Moïse : « Je ferai miséricorde à qui il me plaira de faire miséricorde, et j’aurai compassion de qui il me plaira d’avoir compassion. » (9:15)
16 Ainsi donc, cela ne dépend ni de celui qui veut, ni même de celui qui court, mais de Dieu qui fait miséricorde ; (9:16)
17 car l’Écriture dit à Pharaon : « Je t’ai suscité tout exprès, pour faire voir en toi ma puissance, et pour que mon nom soit publié dans toute la terre. » (9:17)
18 Ainsi donc, il fait miséricorde à qui il veut, et il endurcit qui il veut. (9:18)
19 Tu me diras : De quoi donc se plaint-il encore ? car qui s’oppose à sa volonté ? (9:19)
20 — Ah ! bien plutôt, ô homme, qui es-tu, toi qui contestes avec Dieu ? Le vase d’argile dira-t-il à celui qui l’a fabriqué : « Pourquoi m’as-tu fait ainsi ? » (9:20)
21 Le potier n’a-t-il pas le droit de faire de la même masse d’argile des vases pour des usages honorables, et d’autres pour des usages vils ? (9:21)
22 Or, si Dieu, tout en voulant montrer sa colère et faire connaître sa puissance, a supporté avec une grande longanimité des vases, objets de sa colère, faits pour la ruine, (9:22)
23 et, afin de faire connaître les richesses de sa gloire envers des vases, objets de sa miséricorde, qu’il a réservés d’avance pour la gloire, (9:23)
24 nous a aussi appelés, non seulement d’entre les Juifs, mais aussi d’entre les Gentils, n’en a-t-il pas le droit ? (9:24)
25 C’est ainsi qu’il dit dans Osée : « Celui qui n’est pas mon peuple, je l’appellerai mon peuple, et celle qui n’est pas bien-aimée, je l’appellerai bien-aimée ; (9:25)
26 et il arrivera que, dans le lieu où on leur aura dit, « vous n’êtes point mon peuple, » là même on les appellera fils du Dieu vivant. » (9:26)
27 D’autre part, Ésaïe s’écrie au sujet d’Israël : « Quand le nombre des fils d’Israël serait comme le sable de la mer, un faible reste seulement sera sauvé. (9:27)
28 En effet, ce qu’il dit, il le réalise pleinement et rapidement dans sa justice, car le Seigneur va exécuter, et exécuter rapidement sa parole sur la terre, » (9:28)
29 et, comme Esaïe l’avait déjà dit : « Si le Seigneur des armées ne nous avait laissé une semence, nous aurions été comme Sodome, et nous aurions ressemblé à Gomorrhe. » (9:29)
30 Que dirons-nous donc ? — Nous dirons que les Gentils, qui ne cherchaient pas la justice, ont obtenu la justice, la justice qui vient de la foi ; (9:30)
31 tandis qu’Israël, qui cherchait un principe de justice, n’est point parvenu à le trouver. (9:31)
32 Et pourquoi ? — Parce qu’il l’a cherché, non par la foi, mais vainement par les œuvres. En effet, il est allé se heurter contre la pierre d’achoppement, (9:32)
33 selon qu’il est écrit : « Voici, je pose en Sion une pierre d’achoppement et un rocher qui fait trébucher, mais celui qui met en lui sa confiance, ne sera point confus. » (9:33) 		Romains
9:1-33
10Traduction par J. N. Darby
Édition de 1885, libre de droits.		1 — Je dis la vérité en Christ ; je ne mens point, ma conscience me rendant témoignage par l’Esprit Saint, (9:1)
2 que j’ai une grande tristesse et une douleur continuelle dans mon cœur ; (9:2)
3 car moi-même j’ai souhaité d’être [par] anathème [séparé] du Christ, pour mes frères, mes parents selon la chair, (9:3)
4 qui sont Israélites, auxquels sont l’adoption, et la gloire, et les alliances, et le don de la loi, et le service [divin], et les promesses ; (9:4)
5 auxquels sont les pères, et desquels, selon la chair, est [issu] le Christ, qui est sur toutes choses Dieu béni éternellement. Amen ! (9:5)
6 — Ce n’est pas cependant comme si la parole de Dieu avait été sans effet, car tous ceux qui sont [issus] d’Israël ne sont pas Israël ; (9:6)
7 aussi, pour être [la] semence d’Abraham, ils ne sont pas tous enfants ; mais « en Isaac te sera appelée [une] semence » [Genèse 21 :12] ; (9:7)
8 c’est-à-dire, ce ne sont pas les enfants de la chair qui sont enfants de Dieu ; mais les enfants de la promesse sont comptés pour semence. (9:8)
9 Car cette parole est [une parole] de promesse : « En cette saison-ci, je viendrai, et Sara aura un fils » [Genèse 18 :10]. (9:9)
10 Et non seulement [cela], mais aussi quant à Rebecca, lorsqu’elle conçut d’un, d’Isaac, notre père, (9:10)
11 (car avant que les enfants fussent nés et qu’ils eussent rien fait de bon ou de mauvais, afin que le propos de Dieu selon l’élection demeurât, non point sur le principe des œuvres, mais de celui qui appelle,) (9:11)
12 il lui fut dit : « Le plus grand sera asservi au plus petit » [Genèse 25 :23] ; (9:12)
13 ainsi qu’il est écrit : « J’ai aimé Jacob, et j’ai haï Ésaü » [Malachie 1 :2-3]. (9:13)
14 Que dirons-nous donc ? Y a-t-il de l’injustice en Dieu ? Qu’ainsi n’advienne ! (9:14)
15 Car il dit à Moïse : « Je ferai miséricorde à celui à qui je fais miséricorde, et j’aurai compassion de qui j’ai compassion » [Exode 33 :19]. (9:15)
16 Ainsi donc ce n’est pas de celui qui veut, ni de celui qui court, mais de Dieu qui fait miséricorde. (9:16)
17 Car l’écriture dit au Pharaon : « C’est pour cela même que je t’ai suscité, pour montrer en toi ma puissance, et pour que mon nom soit publié dans toute la terre » [Exode 9 :16]. (9:17)
18 Ainsi donc il fait miséricorde à qui il veut, et il endurcit qui il veut. (9:18)
19 Tu me diras donc : Pourquoi se plaint-il encore ? car qui est-ce qui a résisté à sa volonté ? (9:19)
20 Mais plutôt, toi, ô homme, qui es-tu, qui contestes contre Dieu ? La chose formée dira-t-elle à celui qui l’a formée : Pourquoi m’as-tu ainsi faite ? (9:20)
21 Le potier n’a-t-il pas pouvoir sur l’argile pour faire de la même masse un vase à honneur et un autre à déshonneur ? (9:21)
22 Et si Dieu, voulant montrer sa colère et faire connaître sa puissance, a supporté avec une grande patience des vases de colère tout préparés pour la destruction ; (9:22)
23 — et afin de faire connaître les richesses de sa gloire dans des vases de miséricorde qu’il a préparés d’avance pour la gloire… ? (9:23)
24 lesquels aussi il a appelés, [savoir] nous, non seulement d’entre les Juifs, mais aussi d’entre les nations : (9:24)
25 comme aussi il dit en Osée : « J’appellerai mon peuple celui qui n’était pas mon peuple, et bien-aimée celle qui n’était pas bien-aimée » [Osée 2 :23] ; (9:25)
26 « et il arrivera que dans le lieu où il leur a été dit : Vous n’êtes pas mon peuple, là ils seront appelés fils du Dieu vivant » [Osée 1 :10]. (9:26)
27 Mais Ésaïe s’écrie au sujet d’Israël : « Quand le nombre des fils d’Israël serait comme le sable de la mer, le résidu [seul] sera sauvé. (9:27)
28 Car il consomme et abrège l’affaire en justice, parce que le Seigneur fera une affaire abrégée sur la terre » [Ésaïe 10 :22-23]. (9:28)
29 Et comme Ésaïe a dit auparavant : « Si le Seigneur Sabaoth ne nous avait laissé [quelque] semence, nous serions devenus comme Sodome et nous aurions été semblables à Gomorrhe » [Ésaïe 1 :9]. (9:29)
30 Que dirons-nous donc ? Que les nations qui ne poursuivaient pas [la] justice, ont trouvé [la] justice, [la] justice qui est sur le principe de [la] foi. (9:30)
31 Mais Israël, poursuivant une loi de justice, n’est point parvenu à [cette] loi. (9:31)
32 Pourquoi ? — Parce que ce n’a point été sur le principe de la foi, mais comme sur le principe des œuvres : car ils ont heurté contre la pierre d’achoppement, selon qu’il est écrit : (9:32)
33 « Voici, je mets en Sion une pierre d’achoppement, et un rocher de chute », et « celui qui croit en lui ne sera pas confus » [Ésaïe 8 :14 ; 28 :16]. (9:33) 		Romains
9:1-33
11Traduction par L. Cl. Fillion
Édition de 1889, libre de droits.		1 Je dis la vérité devant le Christ ; je ne mens pas, ma conscience me rendant ce témoignage par l’Esprit-Saint. (9:1)
2 J’éprouve une grande tristesse, et il y a une douleur continuelle dans mon cœur. (9:2)
3 Car je voudrais être anathème, séparé du Christ pour mes frères, qui sont mes proches selon la chair, (9:3)
4 qui sont Israélites, à qui appartiennent l’adoption des enfants, et la gloire, et l’alliance, et la loi, et le culte, et les promesses ; (9:4)
5 de qui les patriarches sont les pères, et desquels est issu selon la chair le Christ, qui est au-dessus de tout, Dieu béni dans tous les siècles ; amen. (9:5)
6 Ce n’est pas que la parole de Dieu soit restée sans effet. Car tous ceux qui descendent d’Israël ne sont pas Israélites ; (9:6)
7 et ceux qui sont de la race d’Abraham ne sont pas tous ses enfants ; mais Dieu lui dit : C’est d’Isaac que sortira la race qui portera ton nom. (9:7)
8 C’est-à-dire que ce ne sont pas les enfants de la chair qui sont enfants de Dieu ; mais ce sont les enfants de la promesse qui sont regardés comme la postérité. (9:8)
9 Voici, en effet, les termes de la promesse : Vers ce même je viendrai, et Sara aura un fils. (9:9)
10 Et non seulement elle, mais aussi Rébecca, qui conçut en même temps deux fils d’Isaac, notre père. (9:10)
11 Car avant qu’ils fussent nés, ou qu’ils eussent fait aucun bien ni aucun mal (afin que le décret de Dieu demeurât ferme selon son élection), (9:11)
12 non pas à cause de leurs œuvres, mais à cause de l’appel de Dieu, il lui fut dit : L’aîné sera assujetti au plus jeune, (9:12)
13 selon qu’il est écrit : J’ai aimé Jacob, et j’ai haï Esaü. (9:13)
14 Que dirons-nous donc ? Est-ce qu’il y a en Dieu de l’injustice ? Loin de là ! (9:14)
15 Car il dit a Moïse : Je ferai miséricorde à qui je fais miséricorde, et j’aurai pitié de qui j’ai pitié. (9:15)
16 Ainsi donc, cela ne dépend ni de celui qui veut, ni de celui qui court, mais de Dieu qui fait miséricorde. (9:16)
17 Car l’Ecriture dit au pharaon : C’est pour cela même que je t’ai suscité, pour montrer en toi ma puissance, et pour que mon nom soit annoncé dans toute la terre. (9:17)
18 Il fait donc miséricorde à qui il veut, et il endurcit qui il veut. (9:18)
19 Tu me diras : pourquoi se plaint-il encore ? car qui est-ce qui résiste à sa volonté ? (9:19)
20 O homme, qui es-tu, pour contester avec Dieu ? Le vase d’argile dit-il à celui qui l’a formé : Pourquoi m’as-tu fait ainsi ? (9:20)
21 Le potier n’a-t-il pas le pouvoir de faire de la même masse d’argile un vase pour un usage honorable, et un autre pour un usage vil ? (9:21)
22 Que dire, si Dieu, voulant montrer sa colère, et faire connaître sa puissance, a supporté avec une grande patience les vases de colère prêts pour la perdition, (9:22)
23 afin de manifester les richesses de sa gloire sur les vases de miséricorde, qu’il a préparés pour sa gloire ? (9:23)
24 Ainsi nous a-t-il appelés non seulement d’entre les Juifs, mais aussi d’entre les païens, (9:24)
25 comme il dit dans Osée : J’appellerai mon peuple celui qui n’était pas mon peuple ; et bien-aimée celle qui n’était pas la bien-aimée, et objet de miséricorde celle qui n’avait pas obtenu miséricorde. (9:25)
26 Et il arrivera que dans le lieu où il leur avait été dit : Vous n’êtes pas mon peuple, là même ils seront appelés les enfants du Dieu vivant. (9:26)
27 Isaïe, de son côté, s’écrie au sujet d’Israël : Quand le nombre des enfants d’Israël serait comme le sable de la mer, un reste seulement sera sauvé. (9:27)
28 Car le Seigneur accomplira complètement et promptement il l’accomplira promptement sur la terre. (9:28)
29 Et comme Isaïe avait dit auparavant : Si le Seigneur des armées ne nous avait laissé une postérité, nous serions devenus comme Sodome, et nous aurions été semblables à Gomorrhe. (9:29)
30 Que dirons-nous donc ? Que les païens, qui ne cherchaient pas la justice, ont embrassé la justice, mais la justice qui vient de la foi ; (9:30)
31 et qu’Israël, en cherchant la loi de la justice, n’est point parvenu à la loi de la justice. (9:31)
32 Pourquoi ? Parce qu’ils l’ont cherchée, non par la foi, mais comme par les œuvres ; car ils se sont heurtés contre la pierre d’achoppement, (9:32)
33 selon qu’il est écrit : Voici, je mets dans Sion une pierre d’achoppement et une pierre de scandale ; et tous ceux qui croiront en lui ne seront pas confondus. (9:33) 		Romains
9:1-33
12Traduction par Edmond Stapfer
Édition de 1889, libre de droits.		1 Je parle en vérité, devant Christ, je ne mens point (ma conscience éclairée par l’Esprit saint me l’atteste) (9:1)
2 en disant que j’éprouve une grande tristesse, une continuelle peine de cœur (9:2)
3 et que je voudrais être anathème et séparé du Christ pour mes frères, pour ceux de ma race et de mon sang, (9:3)
4 je parle des Israélites qui ont eu le privilège de l’adoption, de la gloire promise, des alliances, de la législature, du vrai culte, des promesses, (9:4)
5 qui ont eu les patriarches et dont est sorti, selon la chair, le Christ qui est au-dessus de tous ! (Dieu en soit éternellement béni ! Amen.) (9:5)
6 Je ne veux cependant pas dire que Dieu ait manqué à ses promesses. Pour être issu d’Israël, on n’est pas toujours vrai Israélite ; (9:6)
7 pour être de la race d’Abraham, on n’est pas toujours de ses vrais enfants, mais : « C’est d’après Isaac que ta race sera nommée. » (9:7)
8 Cela signifie que les enfants par le sang ne sont pas nécessairement les enfants de Dieu, mais que ce sont les enfants par la promesse qui comptent comme la vraie race ; (9:8)
9 car c’est d’une promesse qu’il est question dans ce passage : « Vers ce temps-là je viendrai et Sarra aura un fils » ; (9:9)
10 et ce n’est pas tout, il y a aussi Rébecca qui fut enceinte des œuvres d’un seul homme, Isaac, notre père ; (9:10)
11 eh bien, avant que ses jumeaux fussent nés, avant il, qu’ils eussent fait ni bien, ni mal, — pour que fut bien établi le décret de Dieu basé sur un choix qui ne dépend pas des œuvres, mais uniquement de Celui qui appelle, (9:11)
12 — Rébecca apprit que « l’aîné servirait le plus jeune », (9:12)
13 car il est écrit : « J’ai aimé Jacob Et j’ai haï Ésaü. » (9:13)
14 Que faut-il en conclure ? qu’il y a de l’injustice en Dieu ? c’est impossible, (9:14)
15 puisqu’il dit à Moïse : « J’aurai pitié de celui dont il me plaira d’avoir pitié et j’aurai compassion de celui dont il me plaira d’avoir compassion. » (9:15)
16 Ainsi rien ne sert de vouloir et de s’agiter, c’est Dieu qui fait miséricorde. (9:16)
17 En effet, l’Écriture dit à Pharaon : « Voici pourquoi je t’ai suscité : Pour montrer en toi ma puissance et proclamer mon nom sur toute la terre. » (9:17)
18 Ainsi, il a pitié de qui il veut, il endurcit qui il veut. (9:18)
19 Tu me diras alors : — pourquoi donc se plaint-il encore ? qui donc peut résister à sa volonté ? (9:19)
20 — Mais toi, ô homme, qui es-tu donc pour discuter avec Dieu ? « Est-ce que le vase d’argile dit au potier : « Pourquoi m’as-tu fait ainsi ? » (9:20)
21 Est-ce que le potier n’a pas le droit avec la même masse de terre de faire deux vases l’un pour un noble usage, l’autre pour un usage vulgaire ? (9:21)
22 Et s’il plaît à Dieu de montrer sa colère et de faire connaître sa puissance ! Et s’il a eu la grande patience de supporter des vases de colère fabriqués pour la perdition ! (9:22)
23 Et si cela fait ressortir les richesses de sa gloire à l’égard des vases de miséricorde préparés d’avance pour la gloire ! (9:23)
24 Je parle ici de nous qu’il a appelés et parmi les Juifs et même parmi les païens. (9:24)
25 C’est ce qu’il dit dans Osée : « J’appellerai mon peuple celui qui n’était pas mon peuple, Et bien aimée celle qui n’était pas bien aimée. (9:25)
26 Et là où on leur disait : Vous n’êtes pas mon peuple, On les appellera fils du Dieu vivant. » (9:26)
27 Ésaïe s’écrie aussi à propos d’Israël : « Quand le nombre des fils d’Israël serait comme le sable de la mer, Un petit reste seulement sera sauvé », (9:27)
28 Car le Seigneur achèvera promptement d’exécuter sa sentence sur la terre ; » (9:28)
29 Et comme l’avait déjà dit Ésaïe : « Si le Seigneur des armées ne nous avait laissé une postérité, Nous serions devenus comme Sodome, Nous aurions été semblables à Gomorrhe. » (9:29)
30 Que faut-il en conclure ? que les païens qui ne cherchaient pas la justice ont obtenu la justice, celle qui vient de la foi ; (9:30)
31 et les Israélites qui cherchaient dans la Loi un principe de justice n’y sont pas arrivés ; (9:31)
32 pourquoi donc ? parce qu’ils ne le cherchaient pas par la foi, mais comme devant venir des œuvres de la Loi ; ils se sont heurtés à « la pierre d’achoppement », (9:32)
33 suivant ce mot de l’Écriture : « Voici je place en Sion une pierre d’achoppement, Une pierre qui fait tomber ; Mais celui qui aura confiance en elle ne sera pas déçu. » (9:33) 		Romains
9:1-33
13Traduction du rabbinat par Zadoc Kahn
Édition de 1899-1906, libre de droits.		— Cette traduction ne possède que l'Ancien Testament.
14Traduction par Louis Segond
Édition de 1910, libre de droits.		1 Je dis la vérité en Christ, je ne mens point, ma conscience m’en rend témoignage par le Saint Esprit : (9:1)
2 J’éprouve une grande tristesse, et j’ai dans le cœur un chagrin continuel. (9:2)
3 Car je voudrais moi-même être anathème et séparé de Christ pour mes frères, mes parents selon la chair, (9:3)
4 qui sont Israélites, à qui appartiennent l’adoption, et la gloire, et les alliances, et la loi, et le culte, (9:4)
5 et les promesses, et les patriarches, et de qui est issu, selon la chair, le Christ, qui est au-dessus de toutes choses, Dieu béni éternellement. Amen ! (9:5)
6 Ce n’est point à dire que la parole de Dieu soit restée sans effet. Car tous ceux qui descendent d’Israël ne sont pas Israël, (9:6)
7 et, pour être la postérité d’Abraham, ils ne sont pas tous ses enfants ; mais il est dit : En Isaac sera nommée pour toi une postérité, (9:7)
8 c’est-à-dire que ce ne sont pas les enfants de la chair qui sont enfants de Dieu, mais que ce sont les enfants de la promesse qui sont regardés comme la postérité. (9:8)
9 Voici, en effet, la parole de la promesse : Je reviendrai à cette même époque, et Sara aura un fils. (9:9)
10 Et, de plus, il en fut ainsi de Rébecca, qui conçut du seul Isaac notre père ; (9:10)
11 car, quoique les enfants ne fussent pas encore nés et ils n’eussent fait ni bien ni mal, — afin que le dessein d’élection de Dieu subsistât, sans dépendre des œuvres, et par la seule volonté de celui qui appelle, — (9:11)
12 il fut dit à Rébecca : L’aîné sera assujetti au plus jeune ; selon qu’il est écrit : (9:12)
13 J’ai aimé Jacob Et j’ai haï Ésaü. (9:13)
14 Que dirons-nous donc ? Y a-t-il en Dieu de l’injustice ? Loin de là ! (9:14)
15 Car il dit à Moïse : Je ferai miséricorde à qui je fais miséricorde, et j’aurai compassion de qui j’ai compassion. (9:15)
16 Ainsi donc, cela ne dépend ni de celui qui veut, ni de celui qui court, mais de Dieu qui fait miséricorde. (9:16)
17 Car l’Écriture dit à Pharaon : Je t’ai suscité à dessein pour montrer en toi ma puissance, et afin que mon nom soit publié par toute la terre. (9:17)
18 Ainsi, il fait miséricorde à qui il veut, et il endurcit qui il veut. (9:18)
19 Tu me diras : Pourquoi blâme-t-il encore ? Car qui est-ce qui résiste à sa volonté ? (9:19)
20 Ô homme, toi plutôt, qui es-tu pour contester avec Dieu ? Le vase d’argile dira-t-il à celui qui l’a formé : Pourquoi m’as-tu fait ainsi ? (9:20)
21 Le potier n’est-il pas maître de l’argile, pour faire avec la même masse un vase d’honneur et un vase d’un usage vil ? (9:21)
22 Et que dire, si Dieu, voulant montrer sa colère et faire connaître sa puissance, a supporté avec une grande patience des vases de colère formés pour la perdition, (9:22)
23 et s’il a voulu faire connaître la richesse de sa gloire envers des vases de miséricorde qu’il a d’avance préparés pour la gloire ? (9:23)
24 Ainsi nous a-t-il appelés, non seulement d’entre les Juifs, mais encore d’entre les païens, (9:24)
25 selon qu’il le dit dans Osée : J’appellerai mon peuple celui qui n’était pas mon peuple, et bien-aimée celle qui n’était pas la bien-aimée ; (9:25)
26 et là où on leur disait : Vous n’êtes pas mon peuple ! ils seront appelés fils du Dieu vivant. (9:26)
27 Ésaïe, de son côté, s’écrie au sujet d’Israël : Quand le nombre des fils d’Israël serait comme le sable de la mer, Un reste seulement sera sauvé. (9:27)
28 Car le Seigneur exécutera pleinement et promptement sur la terre ce qu’il a résolu. (9:28)
29 Et, comme Ésaïe l’avait dit auparavant : Si le Seigneur des armées Ne nous eût laissé une postérité, Nous serions devenus comme Sodome, Nous aurions été semblables à Gomorrhe. (9:29)
30 Que dirons-nous donc ? Les païens, qui ne cherchaient pas la justice, ont obtenu la justice, la justice qui vient de la foi, (9:30)
31 tandis qu’Israël, qui cherchait une loi de justice, n’est pas parvenu à cette loi. (9:31)
32 Pourquoi ? Parce qu’Israël l’a cherchée, non par la foi, mais comme provenant des œuvres. Ils se sont heurtés contre la pierre d’achoppement, (9:32)
33 selon qu’il est écrit : Voici, je mets en Sion une pierre d’achoppement Et un rocher de scandale, Et celui qui croit en lui ne sera point confus. (9:33) 		Romains
9:1-33
15Traduction par Augustin Crampon
Édition de 1923, libre de droits.		1 Je dis la vérité dans le Christ, je ne mens point, ma conscience m’en rend témoignage par l’Esprit-Saint : (9:1)
2 j’éprouve une grande tristesse et j’ai au cœur une douleur incessante. (9:2)
3 Car je souhaiterais d’être moi-même anathème, loin du Christ, pour mes frères, mes parents selon la chair, (9:3)
4 qui sont Israélites, à qui appartiennent l’adoption, et la gloire, et les alliances, et la Loi, et le culte, et les promesses, (9:4)
5 et les patriarches, et de qui est issu le Christ selon la chair, lequel est au-dessus de toutes choses, Dieu, béni éternellement. Amen ! (9:5)
6 Ce n’est pas que la parole de Dieu ait failli. Car tous ceux qui descendent d’Israël ne sont pas le véritable Israël, (9:6)
7 et pour être la postérité d’Abraham, tous ne sont pas ses enfants ; mais “ C’est la postérité d’Isaac qui sera dite ta postérité ˮ, (9:7)
8 c’est-à-dire que ce sont pas les enfants de la chair qui sont enfants de Dieu, mais ce sont les enfants de la promesse qui sont regardés comme la postérité d’Abraham. (9:8)
9 Voici en effet les termes d’une promesse : “ Je reviendrai à cette même époque, et Sara aura un fils. ˮ (9:9)
10 Et non seulement Sara ; mais il en fut encore ainsi de Rebecca qui conçut deux enfants d’un seul homme, d’Isaac notre père ; (9:10)
11 car, avant même que les enfants fussent nés, et qu’ils eussent rien fait, ni bien ni mal, — afin que le dessein électif de Dieu fût reconnu ferme, non en vertu des œuvres, mais par le choix de celui qui appelle, — (9:11)
12 il fut dit à Rebecca : “ L’aîné sera assujetti au plus jeune, ˮ (9:12)
13 selon qu’il est écrit : “ J’ai aimé Jacob, et j’ai haï Esaü. ˮ (9:13)
14 Que dirons-nous donc ? Y a-t-il de l’injustice en Dieu ? Loin de là ! (9:14)
15 Car il dit à Moïse : “ Je ferai miséricorde à qui je veux faire miséricorde, et j’aurai compassion de qui je veux avoir compassion. ˮ (9:15)
16 Ainsi donc l’élection ne dépend ni de la volonté, ni des efforts, mais de Dieu qui fait miséricorde. (9:16)
17 Car l’Écriture dit à Pharaon : “ Je t’ai suscité, pour montrer en toi ma puissance, et pour que mon nom soit célébré sur toute la terre. ˮ (9:17)
18 Ainsi il fait miséricorde à qui il veut, et il endurcit qui il veut. (9:18)
19 Tu me diras : De quoi donc Dieu se plaint-il encore ? Car qui peut s’opposer à sa volonté ? (9:19)
20 Mais plutôt, ô homme, qui es-tu pour contester avec Dieu ? Est-ce que le vase d’argile dit à celui qui l’a façonné : Pourquoi m’as-tu fait ainsi ? (9:20)
21 Le potier n’est-il pas maître de son argile, pour faire de la même masse un vase d’honneur et un vase d’ignominie ? (9:21)
22 Et si Dieu, voulant montrer sa colère et faire connaître sa puissance, a supporté avec une grande patience des vases de colère, formés pour la perdition, (9:22)
23 et s’il a voulu faire connaître aussi les richesses de sa gloire à l’égard des vases de miséricorde qu’il a d’avance préparés pour la gloire, (9:23)
24 envers nous, qu’il a appelés, non seulement d’entre les Juifs, mais encore d’entre les Gentils, où est l’injustice ? (9:24)
25 C’est ainsi qu’il dit dans Osée : “ Celui qui n’était pas mon peuple, je l’appellerai mon peuple et celle qui n’était pas la bien-aimée, je l’appellerai bien-aimée. ˮ (9:25)
26 “ Et dans le lieu où il leur fut dit : Vous n’êtes pas mon peuple, là même on les appellera fils du Dieu vivant. ˮ (9:26)
27 D’autre part, Isaïe s’écrie au sujet d’Israël : “ Quand le nombre des fils d’Israël serait comme le sable de la mer, un faible reste seulement sera sauvé. ˮ (9:27)
28 Car accomplissant sa parole pleinement et promptement, il l’exécutera sur la terre [en toute justice]. (9:28)
29 Et comme Isaïe l’avait prédit : “ Si le Seigneur des armées ne nous avait laissé un rejeton, nous serions devenus comme Sodome, et nous aurions été semblables à Gomorrhe. ˮ (9:29)
30 Que dirons-nous donc ? Que les Gentils, qui ne cherchaient pas la justice, on atteint la justice, mais la justice qui vient de la foi, (9:30)
31 tandis qu’Israël, qui cherchait une loi de justice, n’est point parvenu à une loi de justice. (9:31)
32 Pourquoi ? parce qu’il a cherché à l’atteindre, non par la foi, mais comme s’il avait pu arriver par les œuvres. Il s’est heurté contre la pierre d’achoppement, (9:32)
33 selon qu’il est écrit : “ Voici que je mets en Sion une pierre d’achoppement et un rocher de scandale, mais quiconque croit en lui ne sera pas confondu. ˮ (9:33) 		Romains
9:1-33
16La Bible de Jérusalem
Édition de 1973 © Copyright.[+]		1 Je dis la vérité dans le Christ, je ne mens point - ma conscience m’en rend témoignage dans l’Esprit Saint -, (9:1)
2 j’éprouve une grande tristesse et une douleur incessante en mon cœur. (9:2)
3 Car je souhaiterais d’être moi-même anathème, séparé du Christ, pour mes frères, ceux de ma race selon la chair, (9:3)
4 eux qui sont Israélites, à qui appartiennent l’adoption filiale, la gloire, les alliances, la législation, le culte, les promesses (9:4)
5 et aussi les patriarches, et de qui le Christ est issu selon la chair, lequel est au-dessus de tout, Dieu béni éternellement ! Amen. (9:5)
6 Non certes que la parole de Dieu ait failli. Car tous les descendants d’Israël ne sont pas Israël. (9:6)
7 De même que, pour être postérité d’Abraham, tous ne sont pas ses enfants ; mais c’est par Isaac qu’une descendance portera ton nom, (9:7)
8 ce qui signifie : ce ne sont pas les enfants de la chair qui sont enfants de Dieu, seuls comptent comme postérité les enfants de la promesse. (9:8)
9 Voici en effet les termes de la promesse : Vers cette époque je viendrai et Sara aura un fils. (9:9)
10 Mieux encore, Rébecca avait conçu d’un seul homme, Isaac notre père : (9:10)
11 or, avant la naissance des enfants, quand ils n’avaient fait ni bien ni mal, pour que s’affirmât la liberté de l’élection divine, (9:11)
12 qui dépend de celui qui appelle et non des œuvres, il lui fut dit : L’aîné servira le cadet, (9:12)
13 selon qu’il est écrit : J’ai aimé Jacob et j’ai haï Esaü. (9:13)
14 Qu’est-ce à dire ? Dieu serait-il injuste ? Certes non ! (9:14)
15 Car il dit à Moïse : Je fais miséricorde à qui je fais miséricorde et j’ai pitié de qui j’ai pitié. (9:15)
16 Il n’est donc pas question de l’homme qui veut ou qui court, mais de Dieu qui fait miséricorde. (9:16)
17 Car l’Ecriture dit au Pharaon : Je t’ai suscité à dessein pour montrer en toi ma puissance et pour qu’on célèbre mon nom par toute la terre. (9:17)
18 Ainsi donc il fait miséricorde à qui il veut, et il endurcit qui il veut. (9:18)
19 Tu vas donc me dire : Qu’a-t-il encore à blâmer ? Qui résiste en effet à sa volonté ? (9:19)
20 O homme ! vraiment, qui es-tu pour disputer avec Dieu ? L’œuvre va-t-elle dire à celui qui l’a modelée : Pourquoi m’as-tu faite ainsi ? (9:20)
21 Le potier n’est-il pas maître de son argile pour fabriquer de la même pâte un vase de luxe ou un vase ordinaire ? (9:21)
22 Eh bien ! si Dieu, voulant manifester sa colère et faire connaître sa puissance, a supporté avec beaucoup de longanimité des vases de colère devenus dignes de perdition, (9:22)
23 dans le dessein de manifester la richesse de sa gloire envers des vases de miséricorde qu’il a d’avance préparés pour la gloire, (9:23)
24 envers nous qu’il a appelés non seulement d’entre les Juifs mais encore d’entre les païens. . . (9:24)
25 C’est bien ce qu’il dit en Osée : J’appellerai mon peuple celui qui n’était pas mon peuple, et bien-aimée celle qui n’était pas la bien-aimée. (9:25)
26 Et au lieu même où on leur avait dit : « Vous n’êtes pas mon peuple », on les appellera fils du Dieu vivant. (9:26)
27 Et Isaïe s’écrie en faveur d’Israël : Quand le nombre des fils d’Israël serait comme le sable de la mer, le reste sera sauvé : (9:27)
28 car sans retard ni reprise le Seigneur accomplira sa parole sur la terre. (9:28)
29 Et comme l’avait prédit Isaïe : Si le Seigneur Sabaot ne nous avait laissé un germe, nous serions devenus comme Sodome, assimilés à Gomorrhe. (9:29)
30 Que conclure ? Que des païens qui ne poursuivaient pas de justice ont atteint une justice, la justice de la foi, (9:30)
31 tandis qu’Israël qui poursuivait une loi de justice, n’a pas atteint la Loi. (9:31)
32 Pourquoi ? Parce que, au lieu de recourir à la foi, ils comptaient sur les œuvres. Ils ont buté contre la pierre d’achoppement, (9:32)
33 comme il est écrit : Voici que je pose en Sion une pierre d’achoppement et un rocher qui fait tomber ; mais qui croit en lui ne sera pas confondu. (9:33) 		Romains
9:1-33
17Nouvelle édition de Genève
Édition de 1979 © Copyright.[+]		1 Je dis la vérité en Christ, je ne mens point, ma conscience m’en rend témoignage par le Saint-Esprit : (9:1)
2 J’éprouve une grande tristesse, et j’ai dans le cœur un chagrin continuel. (9:2)
3 Car je voudrais moi-même être anathème et séparé de Christ pour mes frères, mes parents selon la chair, (9:3)
4 qui sont les Israélites, à qui appartiennent l’adoption, la gloire, les alliances, la loi, le culte, les promesses, (9:4)
5 et les patriarches, et de qui est issu, selon la chair, le Christ, qui est au-dessus de toutes choses, Dieu béni éternellement. Amen ! (9:5)
6 Ce n’est point à dire que la parole de Dieu soit restée sans effet. Car tous ceux qui descendent d’Israël ne sont pas Israël, (9:6)
7 et bien qu’ils soient la postérité d’Abraham, ils ne sont pas tous ses enfants ; mais il est dit : En Isaac tu auras une postérité appelée de ton nom, (9:7)
8 c’est-à-dire que ce ne sont pas les enfants de la chair qui sont enfants de Dieu, mais que ce sont les enfants de la promesse qui sont regardés comme la postérité. (9:8)
9 Voici, en effet, la parole de la promesse : Je reviendrai à cette même époque, et Sara aura un fils. (9:9)
10 Et de plus, il en fut ainsi de Rebecca, qui conçut seulement d’Isaac notre père ; (9:10)
11 car les enfants n’étaient pas encore nés et ils n’avaient fait ni bien ni mal (afin que le dessein d’élection de Dieu subsiste, sans dépendre des œuvres, et par la seule volonté de celui qui appelle), (9:11)
12 quand il fut dit à Rebecca : L’aîné sera assujetti au plus jeune, selon qu’il est écrit : (9:12)
13 J’ai aimé Jacob Et j’ai haï Esaü. (9:13)
14 Que dirons-nous donc ? Y a-t-il en Dieu de l’injustice ? Loin de là ! (9:14)
15 Car il dit à Moïse : Je ferai miséricorde à qui je fais miséricorde et j’aurai compassion de qui j’ai compassion. (9:15)
16 Ainsi donc, cela ne dépend ni de celui qui veut, ni de celui qui court, mais de Dieu qui fait miséricorde. (9:16)
17 Car l’Ecriture dit à Pharaon : Je t’ai suscité à dessein pour montrer en toi ma puissance, et afin que mon nom soit publié par toute la terre. (9:17)
18 Ainsi, il fait miséricorde à qui il veut, et il endurcit qui il veut. (9:18)
19 Tu me diras : Pourquoi blâme-t-il encore ? Car qui est-ce qui résiste à sa volonté ? (9:19)
20 O homme, toi plutôt, qui es-tu pour contester avec Dieu ? Le vase d’argile dira-t-il à celui qui l’a formé : Pourquoi m’as-tu fait ainsi ? (9:20)
21 Le potier n’est-il pas maître de l’argile, pour faire avec la même masse un vase d’honneur et un vase d’un usage vil ? (9:21)
22 Et que dire, si Dieu, voulant montrer sa colère et faire connaître sa puissance, a supporté avec une grande patience des vases de colère prêts pour la perdition, (9:22)
23 et s’il a voulu faire connaître la richesse de sa gloire envers des vases de miséricorde qu’il a d’avance préparés pour la gloire ? (9:23)
24 Ainsi il nous a appelés, non seulement d’entre les Juifs, mais encore d’entre les païens, (9:24)
25 selon qu’il le dit dans Osée : J’appellerai mon peuple celui qui n’était pas mon peuple, et bien-aimée celle qui n’était pas la bien-aimée ; (9:25)
26 et là où on leur disait : Vous n’êtes pas mon peuple ! ils seront appelés fils du Dieu vivant. (9:26)
27 Esaïe, de son côté, s’écrie au sujet d’Israël : Quand le nombre des fils d’Israël serait comme le sable de la mer, Un reste seulement sera sauvé. (9:27)
28 Car le Seigneur exécutera pleinement et promptement sur la terre Ce qu’il a résolu. (9:28)
29 Et comme Esaïe l’avait dit auparavant : Si le Seigneur des armées Ne nous avait laissé une postérité, Nous serions devenus comme Sodome, Nous aurions été semblables à Gomorrhe. (9:29)
30 Que dirons-nous donc ? Les païens, qui ne cherchaient pas la justice, ont obtenu la justice, la justice qui vient de la foi, (9:30)
31 tandis qu’Israël, qui cherchait une loi de justice, n’est pas parvenu à cette loi. (9:31)
32 Pourquoi ? Parce qu’Israël l’a cherchée, non par la foi, mais comme provenant des œuvres. Ils se sont heurtés contre la pierre d’achoppement, (9:32)
33 selon qu’il est écrit : Voici, je mets en Sion une pierre d’achoppement Et un rocher de scandale, Et celui qui croit en lui ne sera point confus. (9:33) 		Romains
9:1-33
18Traduction du monde nouveau par WTBTS
Édition de 1995 © Copyright.[+]		1 Je dis la vérité en Christ ; je ne mens pas, puisque ma conscience témoigne avec moi dans [l’]esprit saint : (9:1)
2 j’ai une grande tristesse et une douleur incessante dans mon cœur. (9:2)
3 Car je souhaiterais être moi-​même séparé — comme maudit — du Christ, pour mes frères, mes parents selon la chair, (9:3)
4 qui, à ce titre, sont Israélites, à qui appartiennent l’adoption comme fils, et la gloire, et les alliances, et le don de la Loi, et le service sacré, et les promesses ; (9:4)
5 à qui appartiennent les ancêtres et de qui le Christ [est issu] selon la chair : Dieu, qui est au-dessus de tout, [soit] béni pour toujours. Amen. (9:5)
6 Cependant, ce n’est pas comme si la parole de Dieu avait échoué. Car ce ne sont pas tous ceux qui [sont issus] d’Israël qui sont véritablement “ Israël ”. (9:6)
7 Ce n’est pas non plus parce qu’ils sont la semence d’Abraham qu’ils sont tous des enfants, mais : “ Ce qui sera appelé ‘ ta semence ’ viendra par Isaac. ” (9:7)
8 C’est-à-dire : les enfants de la chair ne sont pas véritablement les enfants de Dieu, mais les enfants de la promesse sont comptés comme semence. (9:8)
9 Car voici la parole de promesse : “ À cette époque-​ci je viendrai et Sara aura un fils. ” (9:9)
10 Cependant il n’y a pas que cet exemple-​là, mais aussi lorsque Rébecca a conçu des jumeaux de ce seul [homme], Isaac notre ancêtre : (9:10)
11 en effet, alors qu’ils n’étaient pas encore nés et n’avaient rien pratiqué de bon ou de vil, afin que le dessein de Dieu concernant le choix continue à dépendre, non pas des œuvres, mais de Celui qui appelle, (9:11)
12 il lui a été dit : “ L’aîné sera l’esclave du cadet. ” (9:12)
13 Comme c’est écrit : “ J’ai aimé Jacob, mais Ésaü, je l’ai haï. ” (9:13)
14 Que dirons-​nous donc ? Y a-​t-​il de l’injustice chez Dieu ? Que cela n’arrive jamais ! (9:14)
15 Car il dit à Moïse : “ J’aurai pitié de qui j’ai pitié, et j’aurai compassion de qui j’ai compassion. ” (9:15)
16 Ainsi donc, cela dépend, non pas de celui qui veut ni de celui qui court, mais de Dieu, qui a pitié. (9:16)
17 Car l’Écriture dit à Pharaon : “ C’est pour cela même que je t’ai laissé subsister, pour montrer à ton sujet ma puissance, et pour que mon nom soit proclamé dans toute la terre. ” (9:17)
18 Ainsi donc, il a pitié de qui il veut, mais il laisse s’obstiner qui il veut. (9:18)
19 Tu me diras donc : “ Pourquoi fait-​il encore des reproches ? Car qui a résisté à sa volonté explicite ? ” (9:19)
20 Mais, ô homme, qui es-​tu donc pour répliquer à Dieu ? L’objet façonné dira-​t-​il à celui qui l’a façonné : “ Pourquoi m’as-​tu fait ainsi ? ” (9:20)
21 Comment ? Est-​ce que le potier n’a pas pouvoir sur l’argile pour faire de la même masse tel récipient pour un usage honorable, tel autre pour un usage déshonorant ? (9:21)
22 Si donc Dieu, bien que voulant montrer sa colère et faire connaître sa puissance, a supporté avec beaucoup de patience des vases de colère devenus dignes de destruction, (9:22)
23 afin de faire connaître la richesse de sa gloire à des vases de miséricorde qu’il a préparés d’avance pour la gloire, (9:23)
24 à savoir nous, qu’il a appelés non seulement d’entre les Juifs, mais aussi d’entre les nations, [qu’a-​t-​on à redire ?] (9:24)
25 C’est comme il le dit aussi dans Hoshéa : “ Ceux qui n’étaient pas mon peuple, je les appellerai ‘ mon peuple ’, et ‘ bien-aimée ’ celle qui n’était pas bien-aimée ; (9:25)
26 et dans le lieu où il leur avait été dit : ‘ Vous n’êtes pas mon peuple ’, là ils seront appelés ‘ fils du Dieu vivant ’. ” (9:26)
27 Isaïe, de son côté, s’écrie au sujet d’Israël : “ Même si le nombre des fils d’Israël était comme le sable de la mer, c’est le reste qui sera sauvé. (9:27)
28 Car Jéhovah fera rendre des comptes sur la terre, achevant cela et l’écourtant. ” (9:28)
29 Et, comme Isaïe l’avait dit jadis : “ Si Jéhovah des armées ne nous avait laissé une semence, nous serions devenus comme Sodome, et nous aurions été rendus semblables à Gomorrhe. ” (9:29)
30 Que dirons-​nous donc ? Que des gens des nations, bien que ne poursuivant pas la justice, ont atteint la justice, la justice qui provient de la foi ; (9:30)
31 mais qu’Israël, bien que poursuivant une loi de justice, n’est pas parvenu à cette loi. (9:31)
32 Pourquoi ? Parce qu’il la poursuivait, non par la foi, mais comme par les œuvres. Ils ont trébuché sur la “ pierre qui fait trébucher ” ; (9:32)
33 comme c’est écrit : “ Voyez ! Je pose en Sion une pierre qui fait trébucher et un rocher de scandale, mais celui qui met sa foi en lui ne sera pas déçu. ” (9:33) 		Romains
9:1-33
19Traduction Louis Segond 21
Édition de 2007 © Copyright.[+]		1 Je dis la vérité en Christ, je ne mens pas, ma conscience m’en rend témoignage par le Saint-Esprit : (9:1)
2 j’éprouve une grande tristesse et j’ai dans le cœur un chagrin continuel. (9:2)
3 Oui, je voudrais être moi-même maudit et séparé de Christ pour mes frères, mes propres compatriotes, (9:3)
4 les Israélites ; c’est à eux qu’appartiennent l’adoption, la gloire, les alliances, la loi, le culte, les promesses (9:4)
5 et les patriarches ; c’est d’eux que le Christ est issu dans son humanité, lui qui est au-dessus de tout, Dieu béni éternellement. Amen ! (9:5)
6 Ce n’est pas que la parole de Dieu soit sans effet. Non, car ceux qui sont issus d’Israël ne sont pas tous Israël, (9:6)
7 et bien qu’étant de la descendance d’Abraham, ils ne sont pas tous ses enfants. Au contraire, il est dit : C’est par Isaac qu’une descendance te sera assurée. (9:7)
8 Cela signifie que ce ne sont pas les descendants simplement biologiques qui sont enfants de Dieu, mais que ce sont les enfants de la promesse qui sont considérés comme sa descendance. (9:8)
9 La parole que voici était en effet une promesse : Je reviendrai à la même époque et Sara aura un fils. (9:9)
10 De plus, tel a aussi été le cas pour Rebecca qui a eu des enfants d’un seul homme, notre ancêtre Isaac : (9:10)
11 les enfants n’étaient pas encore nés et n’avaient donc fait ni bien ni mal –afin que le plan de Dieu subsiste, conformément à son choix et sans dépendre des œuvres mais de celui qui appelle– (9:11)
12 quand il a été dit à Rebecca : L’aîné sera asservi au plus jeune. De même, il est écrit : (9:12)
13 J’ai aimé Jacob et j’ai détesté Esaü. (9:13)
14 Que dirons-nous donc ? Dieu serait-il injuste ? Certainement pas ! (9:14)
15 En effet, il dit à Moïse : Je ferai grâce à qui je veux faire grâce, et j’aurai compassion de qui je veux avoir compassion. (9:15)
16 Ainsi donc, cela ne dépend ni de la volonté ni des efforts de l’homme, mais de Dieu qui fait grâce. (9:16)
17 L’Ecriture dit en effet au pharaon : Voilà pourquoi je t’ai suscité : c’est pour montrer en toi ma puissance et afin que mon nom soit proclamé sur toute la terre. (9:17)
18 Ainsi, Dieu fait grâce à qui il veut et il endurcit qui il veut. (9:18)
19 Tu me diras : « Pourquoi fait-il [donc] encore des reproches ? Qui peut en effet résister à sa volonté ? » (9:19)
20 Mais toi, homme, qui es-tu pour entrer en contestation avec Dieu ? L’objet dira-t-il à celui qui l’a façonné : « Pourquoi m’as-tu fait ainsi ? » (9:20)
21 Le potier n’est-il pas le maître de l’argile pour faire avec la même pâte un ustensile d’un usage noble et un ustensile d’un usage méprisable ? (9:21)
22 Que dire si Dieu, voulant montrer sa colère et faire connaître sa puissance, a supporté avec une grande patience des vases de colère tout prêts pour la perdition ? (9:22)
23 Et que dire s’il a voulu faire connaître la richesse de sa gloire envers des vases de compassion qu’il a d’avance préparés pour la gloire ? (9:23)
24 Ainsi il nous a appelés non seulement d’entre les Juifs, mais encore d’entre les non-Juifs. (9:24)
25 C’est aussi ce qu’il dit dans le livre d’Osée : J’appellerai ‘mon peuple’ celui qui n’était pas mon peuple, et ‘bien-aimée’ celle qui n’était pas la bien-aimée. (9:25)
26 Et là où on leur disait : ‘Vous n’êtes pas mon peuple’, ils seront appelés fils du Dieu vivant. (9:26)
27 Esaïe, de son côté, s’écrie au sujet d’Israël : Même si les Israélites, de par leur nombre, étaient pareils au sable de la mer, un reste seulement sera sauvé. (9:27)
28 En effet, le Seigneur accomplira pleinement et rapidement sa parole [avec justice, en effet le Seigneur accomplira rapidement sa parole] sur la terre. (9:28)
29 Et comme Esaïe l’avait prédit, si le Seigneur de l’univers ne nous avait pas laissé une descendance, nous serions devenus comme Sodome, nous aurions été semblables à Gomorrhe. (9:29)
30 Que dirons-nous donc ? Des non-Juifs qui ne recherchaient pas la justice ont obtenu la justice, celle qui vient de la foi, (9:30)
31 tandis qu’Israël, qui cherchait une loi de justice, n’est pas parvenu à cette loi. (9:31)
32 Pourquoi ? Parce qu’Israël l’a cherchée non par la foi, mais par les œuvres [de la loi]. Ils se sont heurtés à la pierre qui fait obstacle, (9:32)
33 comme il est écrit : Je mets dans Sion une pierre qui fait obstacle, un rocher propre à faire trébucher, mais celui qui croit en lui ne sera pas couvert de honte. (9:33) 		Romains
9:1-33
20Traduction du monde nouveau par WTBTS
Édition de 2018 © Copyright.[+]		1 Je dis la vérité en accord avec le Christ, je ne mens pas, et ma conscience en témoigne avec moi en accord avec l’esprit saint : (9:1)
2 j’ai dans mon cœur une grande tristesse et une douleur continuelle, (9:2)
3 car je souhaiterais être moi-​même séparé du Christ comme un homme maudit pour aider mes frères, mes parents selon la chair, (9:3)
4 qui sont Israélites. Ce sont eux qui ont reçu l’adoption comme fils, la gloire, les alliances, la Loi, le service sacré et les promesses. (9:4)
5 Ce sont eux les descendants des ancêtres, et c’est d’eux que le Christ descend selon la chair. Dieu, qui est au-dessus de tout, soit loué pour toujours ! Amen. (9:5)
6 Cependant, ce n’est pas comme si la parole de Dieu avait échoué. Car tous ceux qui descendent d’Israël ne sont pas véritablement « Israël ». (9:6)
7 Ce n’est pas non plus parce qu’ils sont les descendants d’Abraham qu’ils sont tous des enfants. En effet, « ce qui sera appelé ta descendance viendra par Isaac ». (9:7)
8 Autrement dit, les enfants selon la chair ne sont pas véritablement les enfants de Dieu, mais ce sont les enfants en vertu de la promesse qui sont considérés comme les descendants. (9:8)
9 Car voici ce que disait la promesse : « À cette époque-​ci, je viendrai, et Sara aura un fils. » (9:9)
10 Cela s’est produit non seulement à l’époque, mais aussi lorsque Rébecca a mis au monde des jumeaux de ce seul homme, notre ancêtre Isaac ; (9:10)
11 en effet, alors qu’ils n’étaient pas encore nés et n’avaient rien pratiqué de bien ou de mal, afin que le projet de Dieu concernant le choix continue à dépendre, non pas des œuvres, mais de Celui qui appelle, (9:11)
12 il lui a été dit : « L’aîné sera le serviteur du plus jeune. » (9:12)
13 Comme c’est écrit : « J’ai aimé Jacob, mais Ésaü, je l’ai haï. » (9:13)
14 Alors que dire ? Dieu est-​il injuste ? Bien sûr que non ! (9:14)
15 Car il dit à Moïse : « Je ferai miséricorde à qui je ferai miséricorde, et j’aurai de la compassion pour qui j’aurai de la compassion. » (9:15)
16 Ainsi donc, cela dépend, non pas de la volonté d’une personne ni de ses efforts, mais de la miséricorde de Dieu. (9:16)
17 Car le passage des Écritures dit à Pharaon : « Si je t’ai permis de rester en vie, c’est pour montrer ma puissance dans ton cas et pour qu’on proclame mon nom sur toute la terre. » (9:17)
18 Ainsi donc, il fait miséricorde à qui il veut, mais il laisse s’obstiner qui il veut. (9:18)
19 Tu me diras donc : « Pourquoi Dieu fait-​il encore des reproches ? Car qui a résisté à sa volonté ? » (9:19)
20 Mais qui es-​tu, ô homme, pour répliquer à Dieu ? L’objet modelé dit-​il à celui qui l’a modelé : « Pourquoi m’as-​tu fait ainsi ? » (9:20)
21 Comment ? Est-​ce que le potier n’a pas pouvoir sur l’argile pour fabriquer à partir du même bloc d’argile un récipient pour un usage honorable et un autre pour un usage déshonorant ? (9:21)
22 Si Dieu a voulu montrer sa colère et faire connaître sa puissance, et s’il a supporté avec beaucoup de patience des récipients de colère méritant d’être détruits, n’en a-​t-​il pas le droit ? (9:22)
23 Et s’il a agi ainsi afin de faire connaître l’immensité de sa gloire à des récipients de miséricorde qu’il a préparés d’avance pour la gloire, (9:23)
24 à savoir nous, qu’il a appelés non seulement d’entre les Juifs, mais aussi d’entre les nations, qu’avons-​nous à redire ? (9:24)
25 C’est ce qu’il dit aussi dans le livre d’Osée : « Ceux qui n’étaient pas mon peuple, je les appellerai “mon peuple”, et celle qui n’était pas aimée, je l’appellerai “bien-aimée” ; (9:25)
26 et dans le lieu où je leur disais : “Vous n’êtes pas mon peuple”, là je les appellerai “fils du Dieu vivant”. » (9:26)
27 Isaïe, de son côté, s’écrie au sujet d’Israël : « Même si le nombre des fils d’Israël est comme le sable de la mer, seul un reste sera sauvé. (9:27)
28 Car Jéhovah fera rendre des comptes sur la terre ; il accomplira son action pleinement et rapidement. » (9:28)
29 Et, comme Isaïe l’avait annoncé : « Si Jéhovah des armées ne nous avait pas laissé une descendance, nous serions devenus comme Sodome et nous aurions ressemblé à Gomorrhe. » (9:29)
30 Alors, que dire ? Que des gens des nations, bien que ne cherchant pas à pratiquer la justice, sont parvenus à respecter la justice, la justice qui provient de la foi ; (9:30)
31 mais qu’Israël, bien que cherchant à pratiquer une loi juste, n’est pas parvenu à respecter cette loi. (9:31)
32 Pourquoi ? Parce qu’ils cherchaient à la pratiquer, non au moyen de la foi, mais comme si on pouvait la respecter par les œuvres. Ils ont trébuché sur la « pierre qui fait trébucher », (9:32)
33 comme c’est écrit : « Voyez ! En Sion, je pose une pierre qui fait trébucher et un rocher de scandale, mais celui qui fonde sa foi sur lui ne sera pas déçu. » (9:33) 		Romains
9:1-33
21Traduction française de la Bible King James par N. L. Stratford
Édition de 2022 © Copyright.[+]		1 Je dis la vérité en Christ, je ne mens pas, ma conscience aussi me rendant témoignage en l’Esprit Saint, (9:1)
2 Que j’ai une grande tristesse et une continuelle douleur dans mon cœur. (9:2)
3 Car je pourrais souhaiter que moi-même je sois séparé de Christ pour mes frères, ma parenté selon la chair : (9:3)
4 Qui sont Israélites ; auxquels appartiennent l’adoption, et la gloire, et les alliances, et la dotation de la loi, et le service de Dieu, et les promesses ; (9:4)
5 De qui sont les pères, et desquels quant à la chair Christ est venu, qui est sur tout, Dieu béni pour toujours. Amen. (9:5)
6 Pas comme si la parole de Dieu ait été sans effet. Car ils ne sont pas tous Israël, ceux qui sont d’Israël : (9:6)
7 Ni non plus, parce qu’ils sont la semence d’Abraham, sont-ils tous enfants : mais, En Isaac ta semence sera appelée. (9:7)
8 C’est-à-dire, Ceux qui sont les enfants de la chair, ceux-là ne sont pas les enfants de Dieu : mais les enfants de la promesse sont comptés pour la semence. (9:8)
9 Car ceci est la parole de la promesse, À cette époque viendrai-je, et Sara aura un fils. (9:9)
10 Et non seulement cela ; mais lorsque Rébecca aussi conçut d’un, c’est-à-dire de notre père Isaac ; (9:10)
11 (Car les enfants n’étant pas encore nés, n’ayant fait aucun bien ni mal, afin que le dessein de Dieu selon l’élection puisse se maintenir, non des œuvres, mais de celui qui appelle) ; (9:11)
12 Il lui fut dit, L’aîné servira le plus jeune. (9:12)
13 Comme il est écrit, Jacob je l’ai aimé, mais Esaü.je l’ai haï (9:13)
14 Que dirons-nous alors ? Y a-t-il de l’injustice avec Dieu ? Dieu nous en garde : (9:14)
15 Car il dit à Moïse, J’aurai miséricorde pour qui j’aurai miséricorde, et j’aurai compassion pour qui j’aurai compassion. (9:15)
16 Ainsi donc, cela n’est ni de celui qui veut, ni de celui qui court, mais de Dieu qui montre miséricorde. (9:16)
17 Car l’écriture dit à Pharaon, Pour ce dessein même que je t’ai suscité, afin que je puisse montrer mon pouvoir en toi, et afin que mon nom puisse être déclaré à travers toute la terre. (9:17)
18 Par conséquent fait-il miséricorde pour celui pour qui il veut faire miséricorde, et pour celui pour lequel il le veut il endurcit. (9:18)
19 Tu me diras alors : Pourquoi trouve-t-il encore une faute ? Car qui a résisté à sa volonté ? (9:19)
20 Non, mais, Ô homme, qui es-tu, toi qui répliques contre Dieu ? La chose formée dira-t-elle à celui qui l’a formée, Pourquoi m’as-tu faite ainsi ? (9:20)
21 Le potier n’a-t-il pas pouvoir sur l’argile, pour d’une même masse faire un vase destiné à l’honneur, et un autre au déshonneur ? (9:21)
22 Qu’est-ce si Dieu, voulant montrer son courroux, et faire connaître son pouvoir, endura avec beaucoup de longanimité les vases de courroux propres à la destruction : (9:22)
23 Et pour qu’il puisse faire connaître la richesse de sa gloire sur les vases de miséricorde, lesquels il a d’avance préparés vers la gloire, (9:23)
24 Même nous, lesquels il a appelés, non d’entre les Juifs seulement, mais aussi d’entre les Gentils ? (9:24)
25 Comme il dit aussi en Osée, Je les appellerai mon peuple, lesquels n’étaient pas mon peuple ; et sa bien-aimée, laquelle n’était pas bien-aimée. (9:25)
26 Et il arrivera, que dans le lieu où il leur a été dit, Vous n’êtes pas mon peuple ; là ils seront appelés les enfants du Dieu vivant. (9:26)
27 Ésaïe aussi s’écrie concernant Israël, Bien que le nombre des enfants d’Israël soit tout autant que le sable de la mer, un reste sera sauvé. (9:27)
28 Car il fuira l’œuvre, et l’écourtera avec droiture : parce que le Seigneur fera une œuvre courte sur la terre. (9:28)
29 Et comme Ésaïe avait dit auparavant, Sauf si le Seigneur des Sabaoth ne nous avait laissé une semence, nous aurions été comme Sodome, et nous aurions été faits semblables à Gomorrhe. (9:29)
30 Que dirons-nous alors ? Que les Gentils, qui ne poursuivaient pas la droiture, sont parvenus à la droiture, c’est-à-dire la droiture laquelle provient de la foi. (9:30)
31 Mais Israël, qui poursuivait la loi de droiture, n’est pas parvenu à la loi de droiture. (9:31)
32 Pourquoi cela ? Parce qu’ils ne la cherchèrent pas par la foi, mais comme si elle provenait des œuvres de la loi. Car ils trébuchèrent contre cette pierre d’achoppement ; (9:32)
33 Comme il est écrit, Voici, je mets en Sion une pierre d’achoppement et un roc qui offense : et quiconque croit en lui, ne sera pas honteux. (9:33) 		Romains
9:1-33
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