Comparateur de Bibles

De à
Préférences d'affichage Afficher par défaut :
Afficher uniquement les traductions en :
Style d'écriture : Taille du texte :
Couleurs :
1Traduction par David Martin
Édition de 1744, libre de droits.		1 Que dirons-nous donc qu’Abraham notre père a trouvé selon la chair ? (4:1)
2 Certes, si Abraham a été justifié par les œuvres, il a de quoi se glorifier, mais non pas envers Dieu. (4:2)
3 Car que dit l’Ecriture ? Qu’Abraham a cru à Dieu, et que cela lui a été imputé à justice. (4:3)
4 Or à celui qui fait les œuvres, le salaire ne lui est pas imputé comme une grâce, mais comme une chose due. (4:4)
5 Mais à celui qui ne fait pas les œuvres, mais qui croit en celui qui justifie le méchant, sa foi lui est imputée à justice. (4:5)
6 Comme aussi David exprime la béatitude de l’homme à qui Dieu impute la justice sans les œuvres, [en disant] : (4:6)
7 Bienheureux sont ceux à qui les iniquités sont pardonnées, et dont les péchés sont couverts. (4:7)
8 Bienheureux est l’homme à qui le Seigneur n’aura point imputé [son] péché. (4:8)
9 Cette déclaration donc de la béatitude, est-elle [seulement] pour la Circoncision, ou aussi pour le Prépuce ? Car nous disons que la foi a été imputée à Abraham à justice. (4:9)
10 Comment donc lui a-t-elle été imputée ? A-ce été lorsqu’il était déjà circoncis, ou lorsqu’il était encore dans le prépuce ? Ce n’a point été dans la Circoncision, mais dans le prépuce. (4:10)
11 Puis il reçut le signe de la Circoncision pour un sceau de la justice de la foi, laquelle [il avait reçue étant] dans le prépuce, afin qu’il fût le père de tous ceux qui croient [étant] dans le prépuce, et que la justice leur fût aussi imputée. (4:11)
12 Et [qu’il fût aussi] le père de la Circoncision, [c’est-àdire], de ceux qui ne sont pas seulement de la Circoncision, mais qui aussi suivent les traces de la foi de notre père Abraham, laquelle [il a eue] dans le prépuce. (4:12)
13 Car la promesse d’être héritier du monde, n’a pas été faite à Abraham, ou à sa semence, par la Loi, mais par la justice de la foi. (4:13)
14 Or si ceux qui sont de la Loi sont héritiers, la foi est anéantie, et la promesse est abolie : (4:14)
15 Vu que la Loi produit la colère ; car où il n’y a point de Loi, il n’y a point aussi de transgression. (4:15)
16 C’est donc par la foi, afin que ce soit par la grâce, [et] afin que la promesse soit assurée à toute la semence ; non seulement à celle qui est de la Loi, mais aussi à celle qui est de la foi d’Abraham, qui est le père de nous tous. (4:16)
17 Selon qu’il est écrit : je t’ai établi père de plusieurs nations, devant Dieu, en qui il a cru ; lequel fait vivre les morts, et qui appelle les choses qui ne sont point, comme si elles étaient. (4:17)
18 Et [Abraham] ayant espéré contre espérance, crut qu’il deviendrait le père de plusieurs nations, selon ce qui lui avait été dit : ainsi sera ta postérité. (4:18)
19 Et n’étant pas faible en la foi, il n’eut point égard à son corps [qui était] déjà amorti ; vu qu’il avait environ cent ans, ni à l’âge de Sara qui était hors d’état d’avoir des enfants. (4:19)
20 Et il ne forma point de doute sur la promesse de Dieu par défiance ; mais il fut fortifié par la foi, donnant gloire à Dieu ; (4:20)
21 Etant pleinement persuadé que celui qui lui avait fait la promesse, était puissant aussi pour l’accomplir. (4:21)
22 C’est pourquoi cela lui a été imputé à justice. (4:22)
23 Or que cela lui ait été imputé [à justice], il n’a point été écrit seulement pour lui, (4:23)
24 Mais aussi pour nous, à qui [aussi] il sera imputé, à nous, [dis-je], qui croyons en celui qui a ressuscité des morts Jésus notre Seigneur ; (4:24)
25 Lequel a été livré pour nos offenses, et qui est ressuscité pour notre justification. (4:25) 		Romains
4:1-25
2Traduction King James revue par B. Blayney
Édition de 1769, libre de droits (hors GB).		1 What shall we say then that Abraham our father, as pertaining to the flesh, hath found ? (4:1)
2 For if Abraham were justified by works, he hath whereof to glory ; but not before God. (4:2)
3 For what saith the scripture ? Abraham believed God, and it was counted unto him for righteousness. (4:3)
4 Now to him that worketh is the reward not reckoned of grace, but of debt. (4:4)
5 But to him that worketh not, but believeth on him that justifieth the ungodly, his faith is counted for righteousness. (4:5)
6 Even as David also describeth the blessedness of the man, unto whom God imputeth righteousness without works, (4:6)
7 Saying, Blessed are they whose iniquities are forgiven, and whose sins are covered. (4:7)
8 Blessed is the man to whom the Lord will not impute sin. (4:8)
9 Cometh this blessedness then upon the circumcision only, or upon the uncircumcision also ? for we say that faith was reckoned to Abraham for righteousness. (4:9)
10 How was it then reckoned ? when he was in circumcision, or in uncircumcision ? Not in circumcision, but in uncircumcision. (4:10)
11 And he received the sign of circumcision, a seal of the righteousness of the faith which he had yet being uncircumcised : that he might be the father of all them that believe, though they be not circumcised ; that righteousness might be imputed unto them also : (4:11)
12 And the father of circumcision to them who are not of the circumcision only, but who also walk in the steps of that faith of our father Abraham, which he had being yet uncircumcised. (4:12)
13 For the promise, that he should be the heir of the world, was not to Abraham, or to his seed, through the law, but through the righteousness of faith. (4:13)
14 For if they which are of the law be heirs, faith is made void, and the promise made of none effect : (4:14)
15 Because the law worketh wrath : for where no law is, there is no transgression. (4:15)
16 Therefore it is of faith, that it might be by grace ; to the end the promise might be sure to all the seed ; not to that only which is of the law, but to that also which is of the faith of Abraham ; who is the father of us all, (4:16)
17 (As it is written, I have made thee a father of many nations,) before him whom he believed, even God, who quickeneth the dead, and calleth those things which be not as though they were. (4:17)
18 Who against hope believed in hope, that he might become the father of many nations, according to that which was spoken, So shall thy seed be. (4:18)
19 And being not weak in faith, he considered not his own body now dead, when he was about an hundred years old, neither yet the deadness of Sarah’s womb : (4:19)
20 He staggered not at the promise of God through unbelief ; but was strong in faith, giving glory to God ; (4:20)
21 And being fully persuaded that, what he had promised, he was able also to perform. (4:21)
22 And therefore it was imputed to him for righteousness. (4:22)
23 Now it was not written for his sake alone, that it was imputed to him ; (4:23)
24 But for us also, to whom it shall be imputed, if we believe on him that raised up Jesus our Lord from the dead ; (4:24)
25 Who was delivered for our offences, and was raised again for our justification. (4:25) 		Romans
4:1-25
3Traduction revue par J. F. Ostervald
Édition de 1823, libre de droits.		1 Quel avantage dirons-nous donc qu’Abraham, notre père selon la chair, a obtenu ? (4:1)
2 Car si Abraham a été justifié par les œuvres, il a sujet de se glorifier, mais non pas devant Dieu. (4:2)
3 Car que dit l’Ecriture ? Abraham crut à Dieu, et cela lui fut imputé à justice. (4:3)
4 Or, la récompense qu’on donne à celui qui travaille est regardée, non comme une grâce, mais comme une chose qui lui est due. (4:4)
5 Mais à l’égard de celui qui n’a point travaillé, mais qui croit en celui qui justifie le pécheur, sa foi lui est imputée à justice. (4:5)
6 C’est aussi de cette manière que David exprime le bonheur de l’homme à qui Dieu impute la justice sans les œuvres, quand il dit : (4:6)
7 Heureux ceux dont les iniquités sont pardonnées, et dont les péchés sont couverts ! (4:7)
8 Heureux est l’homme à qui le Seigneur n’aura point imputé son péché ! (4:8)
9 Ce bonheur donc, est-il seulement pour ceux qui sont circoncis ? Ou est-il aussi pour les incirconcis ? car nous disons que la foi d’Abraham lui fut imputée à justice. (4:9)
10 Mais quand lui a-t-elle été imputée ? Est-ce après qu’il a été circoncis, ou lorsqu’il ne l’était pas ? Ce n’a point été après qu’il eut reçu la circoncision, mais ç’a été avant qu’il l’eût reçue. (4:10)
11 Puis il reçut le signe de la circoncision, comme un sceau de la justice qu’il avait obtenue par la foi, avant que d’être circoncis ; afin qu’il fût le père de tous ceux qui croient et qui ne sont pas circoncis, et que la justice leur fût aussi imputée ; (4:11)
12 Et afin qu’il fût aussi le père de ceux qui sont circoncis, savoir, de ceux qui ne sont point simplement circoncis, mais qui suivent les traces de la foi que notre père Abraham a eue avant que d’être circoncis. (4:12)
13 En effet, la promesse d’avoir le monde pour héritage, n’a pas été faite à Abraham ou à sa postérité, par la loi, mais elle lui a été faite par la justice de la foi ; (4:13)
14 Car si ceux qui sont de la loi sont les héritiers, la foi est anéantie, et la promesse est vaine. (4:14)
15 Car la loi produit la colère, parce qu’il n’y a point de transgression où il n’y a point de loi. (4:15)
16 C’est donc par la foi que nous sommes héritiers, afin que ce soit par grâce, et afin que la promesse soit assurée à toute la postérité d’Abraham, non-seulement à celle qui est sous la loi, mais aussi à celle qui imite la foi d’Abraham, qui est père de nous tous ; (4:16)
17 Selon qu’il est écrit : Je t’ai établi pour être père de plusieurs nations ; qui est, dis-je, notre père devant Dieu, auquel il avait cru, et qui fait revivre les morts, et appelle les choses qui ne sont point, comme si elles étaient. (4:17)
18 Et Abraham, espérant contre tout sujet d’espérer, crut qu’il deviendrait le père de plusieurs nations, selon ce qui li avait été dit : Telle sera ta postérité. (4:18)
19 Et comme il n’était pas faible dans la foi, il n’eut point d’égard à ce que son corps était déjà amorti, puisqu’il avait près de cent ans, ni à ce que Sara n’était plus en âge d’avoir des enfans ; (4:19)
20 Et il n’eut point de doute ni de défiance sur la promesse de Dieu, mais il fut fortifié par sa foi, et il donna gloire à Dieu, (4:20)
21 Etant pleinement persuadé que celui qui le lui avait promis était aussi puissant pour l’accomplir. (4:21)
22 C’est pourquoi aussi cela lui fut imputé à justice. (4:22)
23 Or, ce n’est pas seulement pour lui qu’il est écrit que cela lui avait été imputé à justice, (4:23)
24 Mais c’est aussi pour nous, à qui il sera aussi imputé ; pour nous, dis-je, qui croyons en celui qui a ressuscité d’entre les morts Jésus notre Seigneur, (4:24)
25 Lequel a été livré pour nos offenses, et qui est ressuscité pour notre justification. (4:25) 		Romains
4:1-25
4Traduction par H.-A. Perret-Gentil
Édition de 1847-1861, libre de droits.		— Cette traduction ne possède que l'Ancien Testament.
5Traduction par L. I. Lemaistre de Saci
Édition de 1855, libre de droits.		1 QUEL avantage dirons-nous donc qu’Abraham, notre père, a eu selon la chair ? (4:1)
2 Certes, si Abraham a été justifié par ses oeuvres, il a de quoi se glorifier, mais non devant Dieu. (4:2)
3 Et cependant que dit l’Écriture ? Abraham crut à la parole de Dieu, et sa foi lui fut imputée a justice. (4:3)
4 Or la récompense qui se donne à quelqu’un pour ses oeuvres, ne lui est pas imputée comme une grâce, mais comme une dette. (4:4)
5 Et au contraire, lorsqu’un homme, sans faire des oeuvres, croit en celui qui justifie le pécheur, sa foi lui est imputée à justice, selon le décret de la grâce de Dieu. (4:5)
6 C’est ainsi que David dit, qu’un homme est heureux à qui Dieu impute la justice sans les oeuvres. (4:6)
7 Heureux ceux à qui les iniquités sont pardonnées, et dont les péchés sont couverts ! (4:7)
8 Heureux celui à qui Dieu n’a point imputé de péché ! (4:8)
9 Or ce bonheur n’est-il que pour les circoncis ? N’est-il point aussi pour les incirconcis ? Car nous venons de dire que la foi d’Abraham lui fut imputée à justice. (4:9)
10 Quand donc lui a-t-elle été imputée ? Est-ce après qu’il a été circoncis, ou lorsqu’il était incirconcis ? Ce n’a point été après qu’il eut reçu la circoncision, mais avant qu’il l’eût reçue. (4:10)
11 Et ainsi il reçut la marque de la circoncision, comme le sceau de la justice qu’il avait eue par la foi, lorsqu’il était encore incirconcis ; pour être et le père de tous ceux qui croient n’étant point circoncis, afin que leur foi leur soit aussi imputée à justice ; (4:11)
12 et le père des circoncis, qui non-seulement ont reçu la circoncision, mais qui suivent aussi les traces de la foi qu’eut notre père Abraham, lorsqu’il était encore incirconcis. (4:12)
13 Aussi n’est-ce point par la loi que la promesse a été faite à Abraham, ou à sa postérité, d’avoir tout le monde pour héritage, mais par la justice de la foi. (4:13)
14 Car si ceux qui appartiennent à la loi sont les héritiers, la foi devient inutile, et la promesse de Dieu sans effet ; (4:14)
15 parce que la loi produit la colère et le châtiment ; puisque lorsqu’il n’y a point de loi, il n’y a point de violement de la loi. (4:15)
16 Ainsi c’est par la foi que nous sommes héritiers, afin que nous le soyons par grâce, et que la promesse faite à Abraham demeure ferme pour tous les enfants d’Abraham, non-seulement pour ceux qui ont reçu la loi, mais encore pour ceux qui suivent la foi d’Abraham, qui est le père de nous tous, (4:16)
17 (selon qu’il est écrit ; Je vous ai établi le père de plusieurs nations ;) et qui l’est devant Dieu, auquel il a cru comme à celui qui ranime les morts, et qui appelle ce qui n’est point, comme ce qui est. (4:17)
18 Aussi ayant espéré contre toute espérance, il a cru qu’il deviendrait le père de plusieurs nations, selon qu’il lui avait été dit ; Votre postérité sera sans nombre. (4:18)
19 Il ne s’affaiblit point dans sa foi, et il ne considéra point qu’étant âgé de cent ans, son corps était déjà comme mort, et que la vertu de concevoir était éteinte dans celui de Sara. (4:19)
20 Il n’hésita point, et il n’eut pas la moindre défiance de la promesse de Dieu ; mais il se fortifia par la foi, rendant gloire à Dieu, (4:20)
21 pleinement persuadé qu’il est tout-puissant pour faire tout ce qu’il a promis. (4:21)
22 C’est pour cette raison que sa foi lui a été imputée à justice. (4:22)
23 Or ce n’est pas pour lui seul qu’il est écrit, que sa foi lui a été imputée à justice ; (4:23)
24 mais aussi pour nous, à qui elle sera imputée de même, si nous croyons en celui qui a ressuscité d’entre les morts Jésus-Christ notre Seigneur, (4:24)
25 qui a été livré à la mort pour nos péchés, et qui est ressuscité pour notre justification. (4:25) 		Romains
4:1-25
6Traduction par Albert Rilliet
Édition de 1858, libre de droits.		1 Que dirons-nous donc d’Abraham notre ancêtre selon la chair ? (4:1)
2 Car si Abraham a été justifié en conséquence des œuvres, il a de quoi s’enorgueillir, mais non pas relativement à Dieu. (4:2)
3 En effet que dit l’écriture ? « Or Abraham crut à Dieu, et cela lui fut compté pour justice. » (4:3)
4 Mais pour celui qui accomplit des œuvres, son salaire ne lui est pas compté à titre de grâce, mais de dette, (4:4)
5 tandis que pour celui qui n’accomplit pas d’œuvres, mais qui croit en Celui qui justifie l’impie, sa foi lui est comptée pour justice. (4:5)
6 C’est de même aussi que David parle de la béatitude de l’homme auquel Dieu attribue la justice sans les œuvres ; (4:6)
7 « Heureux ceux dont les crimes ont été pardonnés et dont les péchés ont été couverts ! (4:7)
8 Heureux l’homme auquel le Seigneur n’imputera certainement pas son péché ! » (4:8)
9 Est-ce que cette béatitude n’a donc trait qu’à la circoncision, ou bien également à l’incirconcision ? Nous disons en effet : La foi a été comptée à Abraham pour justice. (4:9)
10 Comment donc lui a-t-elle été comptée pour telle ? Est-ce quand il était circoncis ou incirconcis ? Ce n’est pas quand il eut été circoncis, mais lorsqu’il était incirconcis. (4:10)
11 Et il reçut le signe de la circoncision comme un sceau de la justice de la foi qu’il avait eue quand il était incirconcis, afin d’être le père de tous ceux qui croient, quoiqu’incirconcis, de sorte que la justice leur est attribuée ; (4:11)
12 et afin d’être aussi le père de la circoncision, pour ceux qui non seulement sont circoncis, mais qui marchent sur les traces de la foi qu’a eue, quand il était incirconcis, notre père Abraham. (4:12)
13 En effet, ce n’est pas par la loi qu’a été faite à Abraham ou à sa postérité, la promesse qu’il serait héritier du monde, mais c’est par la justice de la foi ; (4:13)
14 car, si ce sont ceux qui relèvent de la loi qui sont héritiers, la foi est mise à néant et la promesse abolie ; (4:14)
15 en effet la loi produit la colère, mais là où n’est pas là loi il n’y a pas non plus de transgression ; (4:15)
16 c’est pourquoi cela vient de la foi, afin que ce soit à titre de grâce, en sorte que la promesse est irréfragable pour toute la postérité, non seulement pour celle qui relève de la loi, mais encore pour celle qui se rattache à la foi d’Abraham qui est notre père à tous (4:16)
17 (selon qu’il est écrit : « Car J’ai fait de toi le père de plusieurs nations »), devant Celui auquel il a cru, le Dieu qui vivifie les morts, et qui évoque comme si elles existaient les choses qui n’existent point. (4:17)
18 Il a, contre toute espérance, cru avec espérance, en sorte qu’il est devenu le père de plusieurs nations, selon cette parole : Telle sera ta postérité, » (4:18)
19 et il a vu, sans faiblir dans sa foi, la caducité de son propre corps, âgé qu’il était d’environ cent ans, et celle des organes de Sarra ; (4:19)
20 mais, relativement à la promesse de Dieu, il n’hésita point par incrédulité ; il fut au contraire fortifié par la foi, rendant gloire à Dieu, (4:20)
21 et étant convaincu que ce qu’il promet, Il peut aussi l’accomplir. (4:21)
22 C’est pourquoi cela lui a été compté pour justice. (4:22)
23 Or ce n’est pas à cause de lui seul qu’il est écrit que « cela lui a été compté, » (4:23)
24 mais c’est aussi à cause de nous, auxquels cela doit être compté, pour autant que nous croyons en Celui qui a ressuscité d’entre les morts Jésus notre Seigneur, (4:24)
25 lequel a été livré pour nos fautes, et qui est ressuscité pour notre justification. (4:25) 		Romains
4:1-25
7Traduction dite Bible de Lausanne
Édition de 1861-1872, libre de droits.		1 Que dirons-nous donc qu’Abraham notre père a trouvé selon la chair ? (4:1)
2 Car si Abraham fut justifié d’après des œuvres, il a sujet de se glorifier, mais non devant Dieu. (4:2)
3 Que dit en effet l’Ecriture ? « Abraham crut Dieu, et ce lui fut imputé à justice. » (Gen. 15:6.) (4:3)
4 Or, à celui qui travaille, le salaire n’est pas imputé à titre de grâce, mais à titre de dette ; (4:4)
5 et quant à celui qui ne travaille point, mais qui croit en celui qui justifie l’impie, sa foi lui est imputée à justice. (4:5)
6 De même aussi David déclare le bonheur de l’homme à qui Dieu impute la justice sans œuvres (4:6)
7 « Bienheureux ceux dont les iniquités ont été pardonnées, et dont les péchés ont été couverts ! (4:7)
8 bienheureux l’homme à qui le Seigneur n’aura point imputé le péché. » (Ps. 32:1, 2.) (4:8)
9 Cette déclaration de bonheur concerne-t-elle donc la circoncision, ou concerne-t-elle aussi l’incirconcision ? Car nous disons que la foi d’Abraham lui fut imputée à justice. (4:9)
10 Comment donc lui fut-elle imputée ? Lorsqu’il était dans la circoncision ou dans l’incirconcision ? Non point dans la circoncision, mais dans l’incirconcision. (4:10)
11 Et il reçut le signe de la circoncision comme sceau de la justice de la foi qu’il avait eue dans l’incirconcision, pour qu’il fût le père de tous ceux qui croient quoique dans l’incirconcision (afin que la justice leur fût imputée à eux aussi), (4:11)
12 et le père de la circoncision, pour ceux qui non seulement sont de la circoncision, mais aussi qui marchent sur les traces de la foi que notre père Abraham avait eue dans l’incirconcision. (4:12)
13 Car ce ne fut pas par le moyen d’une loi que [fut faite] à Abraham ou à sa postérité la promesse qu’il serait héritier du monde ; mais ce fut par le moyen de la justice de la foi. (4:13)
14 Car si les héritiers le sont par la loi, la foi est rendue vaine et la promesse devient sans valeur, (4:14)
15 vu que la loi produit la colère ; car où il n’y a point de loi, il n’y a point non plus de transgression. (4:15)
16 C’est pourquoi [c’est] par la foi, afin que [ce soit] selon la grâce, pour que la promesse soit assurée à toute la postérité , non à celle qui [l’est] par la loi seulement, mais aussi à celle qui [l’est] par la foi d’Abraham, lequel, (4:16)
17 selon qu’il est écrit : « Je t’ai établi père de beaucoup de nations » (Gen. 17:5), est le père de nous tous devant le Dieu devant qui il a cru, lui qui fait vivre les morts et qui appelle les choses qui ne sont point comme si elles étaient. (4:17)
18 Contre espérance mais avec espérance, il crut en vue de devenir père de beaucoup de nations, selon ce qui avait été dit : « Ainsi sera ta postérité » (Gen. 15:5) ; (4:18)
19 et n’ayant point faibli dans la foi, il ne regarda pas à son corps déjà amorti, vu qu’il avait près de cent ans, ni à l’amortissement des organes de Sara ; (4:19)
20 et il n’eut point d’hésitation sur la promesse de Dieu par incrédulité, mais il fut fortifié dans la foi, donnant gloire à Dieu, (4:20)
21 et pleinement persuadé que, ce qu’il a promis, il est puissant aussi pour l’accomplir. (4:21)
22 C’est pourquoi aussi ce lui fut imputé à justice. (4:22)
23 Or ce n’est pas à cause de lui seul qu’il a été écrit que ce lui fut imputé ; (4:23)
24 mais c’est aussi à cause de nous à qui ce sera imputé, à nous qui croyons en celui qui a réveillé d’entre les morts Jésus notre Seigneur, (4:24)
25 qui fut livré à cause de nos offenses et qui se réveilla à cause de notre justification. (4:25) 		Romains
4:1-25
8Traduction selon la Vulgate dite Bible de Gustave Doré
Édition de 1866, libre de droits.		1 Quel avantage dirons-nous donc qu’Abraham notre père ait eu selon la chair ? (4:1)
2 Certes, si Abraham a été justifié par les œuvres, il a sujet de se glorifier, mais non devant Dieu. (4:2)
3 En effet, que dit l’Écriture ? Abraham crut à Dieu, et sa foi lui fut réputée à justice. (4:3)
4 Or à celui qui travaille le salaire n’est point imputé comme grâce, mais comme dette. (4:4)
5 Au contraire, à celui qui sans faire des œuvres croit en Celui qui justifie le pécheur, sa foi est imputée à justice, selon le décret de la grâce de Dieu. (4:5)
6 C’est ainsi que David appelle heureux un homme à qui Dieu impute la justice sans les œuvres : (4:6)
7 Bienheureux ceux à qui les iniquités sont remises, et dont les péchés sont couverts ! (4:7)
8 Bienheureux l’homme à qui le Seigneur n’a point imputé de péché ! (4:8)
9 Or cette béatitude est-elle seulement pour les circoncis ? N’est-elle pas aussi pour les incirconcis ? Nous venons de dire que la foi d’Abraham lui a été imputée à justice. (4:9)
10 Mais quand donc lui a-t-elle été imputée ? Est-ce après qu’il eut été circoncis, ou lorsqu’il était encore incirconcis ? Ce n’est pas après qu’il eut reçu la circoncision, mais avant qu’il l’eût reçue. (4:10)
11 Et ainsi il reçut la marque de la circoncision comme le sceau de la justice qu’il avait acquise par la foi lorsqu’il était encore incirconcis, pour être le père de tous ceux qui croient sans être circoncis, afin que la foi leur soit aussi imputée à justice ; (4:11)
12 Et pour être le père des circoncis, non-seulement de ceux qui ont reçu la circoncision, mais aussi de ceux qui suivent les traces de la foi qu’eut notre père Abraham, lorsqu’il était encore incirconcis. (4:12)
13 Aussi n’est-ce point en vertu de la loi qu’a été faite à Abraham ou à sa postérité la promesse d’avoir le monde pour héritage, mais en vertu de la justice de la foi. (4:13)
14 En effet, si ceux qui appartiennent à la loi sont héritiers, la foi devient inutile, et la promesse de Dieu sans effet, (4:14)
15 Parce que la loi produit la colère ; car où il n’y a point de loi, il n’y a point de prévarication. (4:15)
16 Ainsi c’est en vertu de la foi que nous sommes héritiers, afin que nous le soyons par grâce, et que la promesse faite à Abraham soit assurée à toute sa postérité, non-seulement à celle qui a reçu la loi, mais encore à celle qui suit la foi d’Abraham, le père de nous tous, (4:16)
17 (Selon qu’il est écrit : Je t’ai établi le père de beaucoup de nations) ; et il l’est devant Dieu, à qui il a cru, lequel vivifie les morts, et appelle les choses qui ne sont pas comme celles qui sont. (4:17)
18 Aussi, ayant espéré contre l’espérance, il crut qu’il deviendrait le père de beaucoup de nations, selon ce qui lui avait été dit : Ainsi sera ta postérité. (4:18)
19 Sa foi ne faiblit point, et il ne considéra pas qu’ayant alors près de cent ans, son corps était comme mort, et que la vertu de concevoir était éteinte dans celui de Sara. (4:19)
20 Il n’hésita point, et n’eut aucune défiance sur la promesse de Dieu ; mais il se fortifia par la foi, rendant gloire à Dieu, (4:20)
21 Pleinement assuré qu’il est tout-puissant pour faire ce qu’il a promis. (4:21)
22 C’est pour cette raison que sa foi lui a été imputée à justice. (4:22)
23 Or ce n’est pas pour lui seul qu’il est écrit que sa foi lui a été imputée à justice, (4:23)
24 Mais aussi pour nous, à qui elle sera imputée de même, si nous croyons en Celui qui a ressuscité d’entre les morts Jésus-Christ Notre-Seigneur, (4:24)
25 Lequel a été livré pour nos péchés, et est ressuscité pour notre justification. (4:25) 		Romains
4:1-25
9Traduction par L. Segond & H. Oltramare
Édition de 1874, libre de droits.		1 Que dirons-nous donc qu’Abraham, notre père, a obtenu par la chair ? (4:1)
2 car si Abraham a été justifié par les œuvres, il a sujet de se glorifier. Eh bien ! il n’en a pas sujet devant Dieu ; (4:2)
3 car que dit l’Écriture ? — « Abraham eut foi en Dieu, et cela lui fut imputé à justice. » (4:3)
4 Or, on ne considère pas comme une grâce la récompense gagnée par le travail, on la tient pour un dû ; (4:4)
5 tandis que pour l’homme qui ne la gagne pas par son travail, mais qui a foi en celui qui justifie le pécheur, « sa foi lui est imputée à justice. » (4:5)
6 C’est ainsi que David célèbre le bonheur de l’homme à qui Dieu impute la justice indépendamment des œuvres : (4:6)
7 « Heureux ceux dont les fautes ont été pardonnées, et dont les péchés ont été couverts ! (4:7)
8 Heureux l’homme à qui le Seigneur n’impute pas son péché ! » (4:8)
9 Ce bonheur est-il pour le circoncis seulement, ou s’applique-t-il aussi à l’incirconcis ? nous disons, en effet, « que la foi fut imputée à justice à Abraham. » (4:9)
10 Comment donc lui fut-elle imputée ? Était-ce en l’état de circoncision, ou en l’état d’incirconcision ? — Ce n’était pas en l’état de circoncision ; c’était en celui d’incirconcision ; (4:10)
11 puis, il reçut le signe de la circoncision, comme sceau de la justice que lui avait procurée sa foi, lorsqu’il était incirconcis. Il est ainsi le père de tous ceux qui ont la foi avec l’incirconcision, pour que la justice leur soit aussi imputée ; (4:11)
12 et le père des circoncis, de ceux du moins qui ne s’en tiennent pas à la circoncision seulement, mais qui marchent aussi sur les traces de la foi, qu’avait notre père Abraham, lorsqu’il était incirconcis. (4:12)
13 En effet, ce n’est point par une loi que la promesse d’hériter le monde a été faite à Abraham et à sa postérité, mais c’est par la justice que procure la foi. (4:13)
14 Car, si ceux qui s’en tiennent à la loi, sont héritiers, la foi devient inutile, et la promesse de Dieu, sans effet ; (4:14)
15 parce que la loi produit la colère, mais où il n’y a pas de loi, il n’y a pas non plus de transgression. (4:15)
16 Aussi est-ce par la foi qu’on est héritier, afin que ce soit par grâce ; de sorte que la promesse est assurée à toute la postérité d’Abraham, non seulement à celle qui relève de la Loi, mais encore à celle qui relève de la foi d’Abraham. Il est notre père à tous, ainsi qu’il est écrit : (4:16)
17 « Je t’ai fait père d’un grand nombre de nations, » et cela devant Dieu, en qui il eut foi, — Dieu, qui donne la vie aux morts, et qui nomme les choses qui ne sont pas, comme si elles étaient. (4:17)
18 Espérant contre toute espérance, il eut foi : c’est ainsi qu’il devint le père de beaucoup de nations, selon cette parole : « Telle sera ta postérité. » (4:18)
19 Comme il n’était point faible en la foi, il ne considéra point que son corps était déjà éteint (il était presque centenaire), ni que Sarah était vieille. (4:19)
20 Il n’eut ni hésitation ni défiance à l’égard de la promesse de Dieu ; mais, puisant sa force dans sa foi, il donna gloire à Dieu, (4:20)
21 pleinement convaincu que, ce qu’il a promis, il est puissant aussi pour l’exécuter : (4:21)
22 c’est pour cette raison que « sa foi lui fut imputée à justice. » (4:22)
23 Or ce n’est pas pour lui seul qu’il est écrit « qu’elle lui fut imputée, » (4:23)
24 mais c’est aussi pour nous, à qui elle doit être imputée, pour nous qui avons foi en Celui qui a ressuscité des morts Jésus, notre Seigneur, (4:24)
25 lequel a été livré pour nos fautes, et est ressuscité pour notre justification. (4:25) 		Romains
4:1-25
10Traduction par J. N. Darby
Édition de 1885, libre de droits.		1 — Que dirons-nous donc que, selon la chair, Abraham notre père a trouvé ? (4:1)
2 Car si Abraham a été justifié sur le principe des œuvres, il a de quoi se glorifier, mais non pas relativement à Dieu ; (4:2)
3 car que dit l’écriture ? « Et Abraham crut Dieu, et cela lui fut compté à justice » [Genèse 15 :6]. (4:3)
4 Or à celui qui fait des œuvres, le salaire n’est pas compté à titre de grâce, mais à titre de chose due ; (4:4)
5 mais à celui qui ne fait pas des œuvres, mais qui croit en celui qui justifie l’impie, sa foi [lui] est comptée à justice ; (4:5)
6 ainsi que David aussi exprime la béatitude de l’homme à qui Dieu compte la justice sans œuvres : (4:6)
7 « Bienheureux ceux dont les iniquités ont été pardonnées et dont les péchés ont été couverts ; (4:7)
8 bienheureux l’homme à qui le Seigneur ne compte point le péché » [Psaume 32 :1-2]. (4:8)
9 Cette béatitude donc [vient-elle] sur la circoncision ou aussi sur l’incirconcision ? Car nous disons que la foi fut comptée à Abraham à justice. (4:9)
10 Comment donc lui fut-elle comptée ? quand il était dans la circoncision, ou dans l’incirconcision ? — Non pas dans la circoncision, mais dans l’incirconcision. (4:10)
11 Et il reçut le signe de la circoncision, comme sceau de la justice de la foi qu’[il avait] dans l’incirconcision, pour qu’il fût le père de tous ceux qui croient étant dans l’incirconcision, pour que la justice leur fût aussi comptée, (4:11)
12 et qu’il fût père de circoncision, non seulement pour ceux qui sont de la circoncision, mais aussi pour ceux qui marchent sur les traces de la foi qu’a eue notre père Abraham, dans l’incirconcision. (4:12)
13 Car ce n’est pas par [la] loi que la promesse d’être héritier du monde [a été faite] à Abraham ou à sa semence, mais par [la] justice de [la] foi. (4:13)
14 Car si ceux qui sont du principe de [la] loi sont héritiers, la foi est rendue vaine et la promesse annulée ; (4:14)
15 car [la] loi produit la colère, mais là où il n’y a pas de loi, il n’y a pas non plus de transgression. (4:15)
16 Pour cette raison, [c’est] sur le principe de [la] foi, afin que [ce soit] selon [la] grâce, pour que la promesse soit assurée à toute la semence, non seulement à celle qui est de la loi, mais aussi à celle qui est de la foi d’Abraham, lequel est père de nous tous (4:16)
17 (selon qu’il est écrit : « Je t’ai établi père de plusieurs nations » [Genèse 17 :5]), devant Dieu qu’il a cru, — qui fait vivre les morts et appelle les choses qui ne sont point comme si elles étaient, (4:17)
18 — qui, contre espérance, crut avec espérance, pour devenir père de plusieurs nations, selon ce qui a été dit : « Ainsi sera ta semence » [Genèse 15 :5]. (4:18)
19 Et n’étant pas faible dans la foi, il n’eut pas égard à son propre corps déjà amorti, âgé qu’il était d’environ cent ans, ni à l’état de mort du sein de Sara ; (4:19)
20 et il ne forma point de doute sur la promesse de Dieu par incrédulité, mais il fut fortifié dans la foi, donnant gloire à Dieu, (4:20)
21 et étant pleinement persuadé que ce qu’il a promis, il est puissant aussi pour l’accomplir. (4:21)
22 C’est pourquoi aussi cela lui a été compté à justice. (4:22)
23 Or ce n’est pas pour lui seul qu’il a été écrit que cela lui a été compté, mais aussi pour nous, (4:23)
24 à qui il sera compté, à nous qui croyons en celui qui a ressuscité d’entre les morts Jésus notre Seigneur, (4:24)
25 lequel a été livré pour nos fautes et a été ressuscité pour notre justification. (4:25) 		Romains
4:1-25
11Traduction par L. Cl. Fillion
Édition de 1889, libre de droits.		1 Quel avantage dirons-nous donc qu’Abraham, notre père, a obtenu selon la chair ? (4:1)
2 Car si Abraham a été justifié par les œuvres, il a sujet de se glorifier, mais non devant Dieu. (4:2)
3 En effet, que dit l’Ecriture ? Abraham crut à Dieu, et cela lui fut imputé à justice. (4:3)
4 Or à celui qui fait une œuvre, le salaire est imputé, non comme une grâce, mais comme une dette. (4:4)
5 Et à celui qui ne fait pas d’œuvres, mais qui croit en celui qui justifie l’impie, sa foi lui est imputée à justice, selon le décret de la grâce de Dieu. (4:5)
6 C’est ainsi que David parle du bonheur de l’homme agréable à Dieu, à qui la justice est imputée sans les œuvres : (4:6)
7 Heureux ceux dont les iniquités sont pardonnées, et dont les péchés sont couverts. (4:7)
8 Heureux l’homme à qui Dieu n’a point imputé de péché. (4:8)
9 Or ce bonheur est-il seulement pour les circoncis, ou est-il aussi pour les incirconcis ? Car nous disons que la foi d’Abraham lui fut imputée à justice. (4:9)
10 Comment donc lui a-t-elle été imputée ? Est-ce après sa circoncision, ou lorsqu’il était incirconcis ? Ce n’est pas après la circoncision, mais lorsqu’il était incirconcis. (4:10)
11 Et il reçut le signe de la circoncision comme sceau de la justice qu’il avait obtenue par la foi, lorsqu’il était encore incirconcis ; afin d’être le père de tous ceux qui croient n’étant pas circoncis, pour que leur foi leur soit ussi imputée à justice ; (4:11)
12 et d’être le père des circoncis, qui non seulement ont reçu la circoncision, mais encore qui suivent les traces de la foi que notre père Abraham eut lorsqu’il était encore incirconcis. (4:12)
13 En effet, ce n’est point par la loi qu’a été faite à Abraham, ou à sa postérité, la promesse d’avoir le monde pour héritage ; mais c’est par la justice de la foi. (4:13)
14 Car si les héritiers le sont par la loi, la foi est rendue vaine, la promesse est abolie. (4:14)
15 En effet, la loi produit la colère, puisque, là où il n’y a pas de loi, il n’y a pas de transgression. (4:15)
16 C’est donc par la foi que vient l’héritage, afin que la non seulement à celle qui a reçu la loi, mais encore à celle qui a la foi d’Abraham, notre père à tous. (4:16)
17 (selon qu’il est écrit : Je t’ai établi le père de nations nombreuses) ; il l’est devant Dieu, auquel il a cru, qui rend la vie aux morts, et qui appelle les choses qui ne sont pas, comme celles qui sont. (4:17)
18 Ayant espéré contre l’espérance, il a cru qu’il deviendrait le père de nations nombreuses, selon qu’il lui avait été dit : Telle sera ta postérité. (4:18)
19 Il ne s’affaiblit pas dans sa foi, et il ne considéra point que son corps était usé, puisqu’il avait déjà près de cent ans, et que Sara n’était plus en état d’avoir des enfants. (4:19)
20 Il n’hésita point, par défiance, au sujet de la promesse rendant gloire à Dieu, (4:20)
21 très pleinement persuadé qu’il est puissant pour faire tout ce qu’il a promis. (4:21)
22 C’est pourquoi cela lui a été imputé à justice. (4:22)
23 Mais ce n’est pas pour lui seul qu’il est écrit que cela a été imputé à justice ; (4:23)
24 c’est aussi pour nous, à qui cela sera imputé de même ; pour nous qui croyons en celui qui a ressuscité d’entre les morts Jésus-Christ notre Seigneur, (4:24)
25 Lequel a été livré pour nos péchés, et qui est ressuscité pour notre justification. (4:25) 		Romains
4:1-25
12Traduction par Edmond Stapfer
Édition de 1889, libre de droits.		1 Quel avantage pouvons-nous dire que notre premier père Abraham a obtenu par lui-même ? (4:1)
2 Si ce sont ses œuvres qui l’ont justifié, il peut être orgueilleux ; mais il ne le peut pas devant Dieu. (4:2)
3 Que dit l’Écriture : « Abraham eut foi en Dieu, et cela lui fut compté pour justice. » (4:3)
4 Or le salaire de celui qui a fait de bonnes œuvres n’est pas considéré comme une grâce, mais comme une dette. (4:4)
5 Quant à celui qui n’a pas fait de bonnes œuvres, mais qui a foi en Celui qui justifie le pécheur, sa foi lui « est comptée pour justice ». (4:5)
6 David aussi parle du bonheur de celui que Dieu considère comme juste indépendamment de ses œuvres : (4:6)
7 « Heureux ceux dont les fautes sont pardonnées Et dont les péchés sont effacés. (4:7)
8 Heureux celui dont le Seigneur ne porte pas en compte le péché. » (4:8)
9 Cette béatitude ne s’adresse-t-elle qu’aux circoncis ? ne s’applique-t-elle pas aussi aux incirconcis ? Quand nous disons pour Abraham que « sa foi lui fut comptée pour justice, » (4:9)
10 comment lui fut-elle comptée ? avant ou après sa circoncision ? Ce n’est pas après, c’est avant sa circoncision ! (4:10)
11 Et il a reçu le signe de la circoncision comme le sceau de la justice que sa foi lui avait obtenue quand il n’était pas circoncis ; c’était pour qu’il fût le père de tous les incirconcis qui auraient la foi, et qu’elle leur fût comptée pour justice. (4:11)
12 Il devait être aussi le père des circoncis qui non seulement le seraient, mais qui marcheraient sur ses traces, en ayant la foi qu’il avait, lui, notre père Abraham, avant sa circoncision. (4:12)
13 En effet, ce n’est pas une Loi qui a assuré à Abraham et à ses descendants la possession du monde, c’est la justice que procure la foi. (4:13)
14 Si c’est une Loi qui assure cette possession, alors la foi est inutile et la promesse est annulée. (4:14)
15 (La Loi ne produit que la colère, et là où il n’y a pas de Loi, il n’y a pas non plus de violation.) (4:15)
16 Voici pourquoi la possession vient par la foi : c’est pour qu’elle soit l’effet d’une grâce, et que la promesse soit assurée à tous les descendants, non pas seulement à ceux qui ont reçu la Loi, mais à ceux qui ont eu la foi d’Abraham ; il est notre père à tous (4:16)
17 (ainsi que cela est écrit : « Je t’ai rendu père de plusieurs peuples »), il l’est devant le Dieu en qui il a cru, qui rend la vie aux morts et qui appelle à l’existence ce qui n’existe pas. (4:17)
18 Contre toute espérance, il a été plein d’espérance, il a cru et il est devenu « le père de plusieurs peuples » (selon cette parole : « Telle sera ta postérité »). (4:18)
19 Sa foi n’a pas faibli ; il n’a pas fait attention à son extrême vieillesse (il était presque centenaire) ni à l’âge trop avancé de Sarra. (4:19)
20 Il ne douta pas de la promesse de Dieu ; il ne fut pas incrédule ; au contraire, fortifié par sa foi, il donna gloire à Dieu, (4:20)
21 convaincu que Celui qui a promis est assez puissant pour remplir sa promesse. (4:21)
22 Voilà pourquoi « elle lui fut comptée pour justice ». (4:22)
23 Or ce n’est pas pour lui seul que ce mot est écrit : « cela lui fut compté », (4:23)
24 c’est aussi pour nous ; cela doit nous être « compté » également à nous qui croyons en celui qui a ressuscité des morts notre Seigneur Jésus-Christ, (4:24)
25 lui qui « a été livré à cause de nos péchés » et a été ressuscité à cause de notre justification. (4:25) 		Romains
4:1-25
13Traduction du rabbinat par Zadoc Kahn
Édition de 1899-1906, libre de droits.		— Cette traduction ne possède que l'Ancien Testament.
14Traduction par Louis Segond
Édition de 1910, libre de droits.		1 Que dirons-nous donc qu’Abraham, notre père, a obtenu selon la chair ? (4:1)
2 Si Abraham a été justifié par les œuvres, il a sujet de se glorifier, mais non devant Dieu. (4:2)
3 Car que dit l’Écriture ? Abraham crut à Dieu, et cela lui fut imputé à justice. (4:3)
4 Or, à celui qui fait une œuvre, le salaire est imputé, non comme une grâce, mais comme une chose due ; (4:4)
5 et à celui qui ne fait point d’œuvre, mais qui croit en celui qui justifie l’impie, sa foi lui est imputée à justice. (4:5)
6 De même David exprime le bonheur de l’homme à qui Dieu impute la justice sans les œuvres : (4:6)
7 Heureux ceux dont les iniquités sont pardonnées, Et dont les péchés sont couverts ! (4:7)
8 Heureux l’homme à qui le Seigneur n’impute pas son péché ! (4:8)
9 Ce bonheur n’est-il que pour les circoncis, ou est-il également pour les incirconcis ? Car nous disons que la foi fut imputée à justice à Abraham. (4:9)
10 Comment donc lui fut-elle imputée ? Était-ce après, ou avant sa circoncision ? Il n’était pas encore circoncis, il était incirconcis. (4:10)
11 Et il reçut le signe de la circoncision, comme sceau de la justice qu’il avait obtenue par la foi quand il était incirconcis, afin d’être le père de tous les incirconcis qui croient, pour que la justice leur fût aussi imputée, (4:11)
12 et le père des circoncis, qui ne sont pas seulement circoncis, mais encore qui marchent sur les traces de la foi de notre père Abraham quand il était incirconcis. (4:12)
13 En effet, ce n’est pas par la loi que l’héritage du monde a été promis à Abraham ou à sa postérité, c’est par la justice de la foi. (4:13)
14 Car, si les héritiers le sont par la loi, la foi est vaine, et la promesse est anéantie, (4:14)
15 parce que la loi produit la colère, et que là où il n’y a point de loi il n’y a point non plus de transgression. (4:15)
16 C’est pourquoi les héritiers le sont par la foi, pour que ce soit par grâce, afin que la promesse soit assurée à toute la postérité, non seulement à celle qui est sous la loi, mais aussi à celle qui a la foi d’Abraham, notre père à tous, selon qu’il est écrit : (4:16)
17 Je t’ai établi père d’un grand nombre de nations. Il est notre père devant celui auquel il a cru, Dieu, qui donne la vie aux morts, et qui appelle les choses qui ne sont point comme si elles étaient. (4:17)
18 Espérant contre toute espérance, il crut, en sorte qu’il devint père d’un grand nombre de nations, selon ce qui lui avait été dit : Telle sera ta postérité. (4:18)
19 Et, sans faiblir dans la foi, il ne considéra point que son corps était déjà usé, puisqu’il avait près de cent ans, et que Sara n’était plus en état d’avoir des enfants. (4:19)
20 Il ne douta point, par incrédulité, au sujet de la promesse de Dieu ; mais il fut fortifié par la foi, donnant gloire à Dieu, (4:20)
21 et ayant la pleine conviction que ce qu’il promet il peut aussi l’accomplir. (4:21)
22 C’est pourquoi cela lui fut imputé à justice. (4:22)
23 Mais ce n’est pas à cause de lui seul qu’il est écrit que cela lui fut imputé ; (4:23)
24 c’est encore à cause de nous, à qui cela sera imputé, à nous qui croyons en celui qui a ressuscité des morts Jésus notre Seigneur, (4:24)
25 lequel a été livré pour nos offenses, et est ressuscité pour notre justification. (4:25) 		Romains
4:1-25
15Traduction par Augustin Crampon
Édition de 1923, libre de droits.		1 Quel avantage dirons-nous donc qu’Abraham, notre père, ait obtenu selon la chair ? (4:1)
2 Si Abraham a été justifié par les œuvres, il a sujet de se glorifier. Mais il n’en a pas sujet devant Dieu. (4:2)
3 En effet, que dit l’Écriture ? ˮ Abraham crut à Dieu, et cela lui fut imputé à justice. ˮ (4:3)
4 Or, à celui qui fait une œuvre, le salaire est imputé, non comme une grâce, mais comme une chose due ; (4:4)
5 et à celui qui ne fait aucune œuvre, mais qui croit en celui qui justifie l’impie, sa foi lui est imputée à justice. (4:5)
6 C’est ainsi que David proclame la béatitude de l’homme à qui Dieu impute la justice indépendamment des œuvres : (4:6)
7 Heureux ceux dont les iniquités sont pardonnées, et dont les péchés ont été couverts ! (4:7)
8 Heureux l’homme à qui le Seigneur n’impute pas son péché ! ˮ (4:8)
9 Ce bonheur n’est-il que pour les circoncis, ou est-il également pour les incirconcis ? Car nous disons que la foi fut imputée à justice à Abraham. (4:9)
10 Comment donc lui fut-elle imputée ? Était-ce en l’état de circoncision, ou en l’état d’incirconcision ? Ce ne fut pas dans l’état de circoncision, il était encore incirconcis. (4:10)
11 Il reçut ensuite le signe de la circoncision comme sceau de la justice qu’il avait obtenue par la foi quand il était incirconcis, afin d’être le père de tous ceux qui ont la foi bien qu’incirconcis, pour que la justice leur soit aussi imputée, (4:11)
12 et le père des circoncis, de ceux qui ne sont pas seulement circoncis, mais qui marchent en même temps sur les traces de la foi qu’avait notre père Abraham lorsqu’il était incirconcis. (4:12)
13 En effet, ce n’est point par la Loi que l’héritage du monde a été promis à Abraham et à sa postérité ; c’est par la justice de la foi. (4:13)
14 Car si ceux qui ont la Loi sont héritiers, la foi est vaine et la promesse est sans effet, (4:14)
15 parce que la loi produit la colère, et que là où il n’y a pas de loi, il n’y a pas non plus de transgression. (4:15)
16 Donc c’est bien par la foi, afin que ce soit par grâce, pour que la promesse soit assurée à toute la postérité, non seulement à ceux qui relèvent de la Loi, mais encore à ceux qui relèvent de la foi d’Abraham, notre père à tous, (4:16)
17 selon qu’il est écrit : “ Je t’ai fait père d’un grand nombre de nations. ˮ Il l’est devant celui auquel il a cru, devant Dieu, qui donne la vie aux morts et qui appelle les choses qui ne sont point comme si elles étaient. (4:17)
18 Espérant contre toute espérance, il crut, en sorte qu’il devint le père d’un grand nombre de nations, selon ce qui lui avait été dit : “ Telle sera ta postérité. ˮ (4:18)
19 Et, inébranlable dans sa foi, il ne considéra pas que son corps était déjà éteint, puisqu’il avait près de cent ans, ni que le sein de Sara était épuisé. (4:19)
20 Devant la promesse de Dieu, il n’eut ni hésitation ni défiance ; mais puisant sa force dans la foi, il rendit gloire à Dieu, (4:20)
21 pleinement convaincu qu’il saura accomplir la promesse qu’il a faite. (4:21)
22 Et voilà pourquoi sa foi lui fut imputée à justice. (4:22)
23 Or ce n’est pas pour lui seul qu’il est écrit qu’elle lui fut imputée à justice, (4:23)
24 mais c’est aussi pour nous, à qui elle doit être imputée, pour nous qui croyons en celui qui a ressuscité d’entre les morts Jésus-Christ, Notre-Seigneur, (4:24)
25 lequel a été livré pour nos offenses, et est ressuscité pour notre justification. (4:25) 		Romains
4:1-25
16La Bible de Jérusalem
Édition de 1973 © Copyright.[+]		1 Que dirons-nous donc d’Abraham, notre ancêtre selon la chair ? (4:1)
2 Si Abraham tint sa justice des œuvres, il a de quoi se glorifier. Mais non au regard de Dieu ! (4:2)
3 Que dit en effet l’Ecriture ? Abraham crut à Dieu, et ce lui fut compté comme justice. (4:3)
4 A qui fournit un travail on ne compte pas le salaire à titre gracieux : c’est un dû ; (4:4)
5 mais à qui, au lieu de travailler, croit en celui qui justifie l’impie, on compte sa foi comme justice. (4:5)
6 Exactement comme David proclame heureux l’homme à qui Dieu attribue la justice indépendamment des œuvres : (4:6)
7 Heureux ceux dont les offenses ont été remises, et les péchés couverts. (4:7)
8 Heureux l’homme à qui le Seigneur n’impute aucun péché. (4:8)
9 Cette déclaration de bonheur s’adresse-t-elle donc aux circoncis ou bien également aux incirconcis ? Nous disons, en effet, que la foi d’Abraham lui fut comptée comme justice. (4:9)
10 Comment donc fut-elle comptée ? Quand il était circoncis ou avant qu’il le fût ? Non pas après, mais avant ; (4:10)
11 et il reçut le signe de la circoncision comme sceau de la justice de la foi qu’il possédait quand il était incirconcis ; ainsi devint-il à la fois le père de tous ceux qui croiraient sans avoir la circoncision, pour que la justice leur fût également comptée, (4:11)
12 et le père des circoncis, qui ne se contentent pas d’être circoncis, mais marchent sur les traces de la foi qu’avant la circoncision eut notre père Abraham. (4:12)
13 De fait ce n’est point par l’intermédiaire d’une loi qu’agit la promesse faite à Abraham ou à sa descendance de recevoir le monde en héritage, mais par le moyen de la justice de la foi. (4:13)
14 Car si l’héritage appartient à ceux qui relèvent de la Loi, la foi est sans objet, et la promesse sans valeur ; (4:14)
15 la Loi en effet produit la colère, tandis qu’en l’absence de loi il n’y a pas non plus de transgression. (4:15)
16 Aussi dépend-il de la foi, afin d’être don gracieux, et qu’ainsi la promesse soit assurée à toute la descendance, qui se réclame non de la Loi seulement, mais encore de la foi d’Abraham, notre père à tous, (4:16)
17 comme il est écrit : Je t’ai établi père d’une multitude de peuples - notre père devant Celui auquel il a cru, le Dieu qui donne la vie aux morts et appelle le néant à l’existence. (4:17)
18 Espérant contre toute espérance, il crut et devint ainsi père d’une multitude de peuples, selon qu’il fut dit : Telle sera ta descendance. (4:18)
19 C’est d’une foi sans défaillance qu’il considéra son corps déjà mort - il avait quelque cent ans - et le sein de Sara, mort également ; (4:19)
20 appuyé sur la promesse de Dieu, sans hésitation ni incrédulité, mais avec une foi puissante, il rendit gloire à Dieu, (4:20)
21 certain que tout ce que Dieu a promis, il est assez puissant ensuite pour l’accomplir. (4:21)
22 Voilà pourquoi ce lui fut compté comme justice. (4:22)
23 Or quand l’Ecriture dit que sa foi lui fut comptée, ce n’est point pour lui seul ; elle nous visait également, (4:23)
24 nous à qui la foi doit être comptée, nous qui croyons en celui qui ressuscita d’entre les morts Jésus notre Seigneur, (4:24)
25 livré pour nos fautes et ressuscité pour notre justification. (4:25) 		Romains
4:1-25
17Nouvelle édition de Genève
Édition de 1979 © Copyright.[+]		1 Que dirons-nous donc qu’Abraham, notre père selon la chair, a obtenu ? (4:1)
2 Si Abraham a été justifié par les œuvres, il a sujet de se glorifier, mais non devant Dieu. (4:2)
3 Car que dit l’Ecriture ? Abraham crut à Dieu, et cela lui fut imputé à justice. (4:3)
4 Or, à celui qui fait une œuvre, le salaire est imputé, non comme une grâce, mais comme une chose due ; (4:4)
5 et à celui qui ne fait point d’œuvre, mais qui croit en celui qui justifie l’impie, sa foi lui est imputée à justice. (4:5)
6 De même David exprime le bonheur de l’homme à qui Dieu impute la justice sans les œuvres : (4:6)
7 Heureux ceux dont les iniquités sont pardonnées, Et dont les péchés sont couverts ! (4:7)
8 Heureux l’homme à qui le Seigneur n’impute pas son péché ! (4:8)
9 Ce bonheur n’est-il que pour les circoncis, ou est-il également pour les incirconcis ? Car nous disons que la foi fut imputée à justice à Abraham. (4:9)
10 Quand donc lui fut-elle imputée ? Etait-ce après, ou avant sa circoncision ? Il n’était pas encore circoncis, il était incirconcis. (4:10)
11 Et il reçut le signe de la circoncision, comme sceau de la justice qu’il avait obtenue par la foi quand il était incirconcis, afin d’être le père de tous les incirconcis qui croient, pour que la justice leur soit aussi imputée, (4:11)
12 et le père des circoncis, qui ne sont pas seulement circoncis, mais encore qui marchent sur les traces de la foi de notre père Abraham quand il était incirconcis. (4:12)
13 En effet, ce n’est pas par la loi que l’héritage du monde a été promis à Abraham ou à sa postérité, c’est par la justice de la foi. (4:13)
14 Car, si les héritiers le sont par la loi, la foi est vaine, et la promesse est annulée, (4:14)
15 car la loi produit la colère, et là où il n’y a point de loi, il n’y a point non plus de transgression. (4:15)
16 C’est pourquoi les héritiers le sont par la foi, pour que ce soit par grâce, afin que la promesse soit assurée à toute la postérité, non seulement à celle qui est sous la loi, mais aussi à celle qui a la foi d’Abraham, notre père à tous, selon qu’il est écrit : (4:16)
17 Je t’ai établi père d’un grand nombre de nations. Il est notre père devant celui auquel il a cru, Dieu, qui donne la vie aux morts, et qui appelle les choses qui ne sont point comme si elles étaient. (4:17)
18 Espérant contre toute espérance, il crut et devint ainsi le père d’un grand nombre de nations, selon ce qui lui avait été dit : Telle sera ta postérité. (4:18)
19 Et, sans faiblir dans la foi, il ne considéra point que son corps était déjà usé, puisqu’il avait près de cent ans, et que Sara n’était plus en état d’avoir des enfants. (4:19)
20 Il ne douta point, par incrédulité, au sujet de la promesse de Dieu ; mais il fut fortifié par la foi, donnant gloire à Dieu, (4:20)
21 et ayant la pleine conviction que ce qu’il promet il peut aussi l’accomplir. (4:21)
22 C’est pourquoi cela lui fut imputé à justice. (4:22)
23 Mais ce n’est pas à cause de lui seul qu’il est écrit que cela lui fut imputé ; (4:23)
24 c’est encore à cause de nous, à qui cela sera imputé, à nous qui croyons en celui qui a ressuscité des morts Jésus notre Seigneur, (4:24)
25 qui a été livré pour nos offenses, et est ressuscité pour notre justification. (4:25) 		Romains
4:1-25
18Traduction du monde nouveau par WTBTS
Édition de 1995 © Copyright.[+]		1 Puisqu’il en est ainsi, que dirons-​nous d’Abraham notre ancêtre selon la chair ? (4:1)
2 Si, par exemple, Abraham avait été déclaré juste par suite des œuvres, il aurait lieu de se glorifier ; mais non auprès de Dieu. (4:2)
3 Que dit en effet [la parole de] l’Écriture ? “ Abraham exerça la foi en Jéhovah, et cela lui fut compté comme justice. ” (4:3)
4 Or, à l’homme qui travaille, le salaire est compté, non comme une faveur imméritée, mais comme une dette. (4:4)
5 Par contre, à l’homme qui ne travaille pas, mais a foi en celui qui déclare juste l’impie, sa foi est comptée comme justice. (4:5)
6 Tout comme David aussi parle du bonheur de l’homme à qui Dieu compte la justice en dehors des œuvres : (4:6)
7 “ Heureux ceux dont les actions illégales ont été pardonnées et dont les péchés ont été couverts ; (4:7)
8 heureux l’homme du péché de qui Jéhovah ne tiendra aucun compte. ” (4:8)
9 Ce bonheur donc vient-​il sur les circoncis ou bien aussi sur les incirconcis ? Car nous disons : “ Sa foi fut comptée à Abraham comme justice. ” (4:9)
10 Dans quelles circonstances donc a-​t-​elle été comptée ? Quand il était dans la circoncision ou bien dans l’incirconcision ? Non pas dans la circoncision, mais dans l’incirconcision. (4:10)
11 Et il a reçu un signe, à savoir la circoncision, comme sceau de la justice par la foi qu’il avait alors qu’il était dans son état d’incirconcision, pour qu’il soit le père de tous ceux qui ont foi alors qu’ils sont dans l’incirconcision, afin que la justice leur soit comptée ; (4:11)
12 et père de descendants circoncis, non seulement pour ceux qui sont attachés à la circoncision, mais aussi pour ceux qui marchent de manière ordonnée sur les traces de la foi qu’avait, alors qu’il était dans l’état d’incirconcision, notre père Abraham. (4:12)
13 Car ce n’est pas grâce à [la] loi qu’Abraham ou sa semence a reçu la promesse qu’il serait héritier d’un monde, mais c’est grâce à la justice par la foi. (4:13)
14 Car si ceux qui sont attachés à [la] loi sont héritiers, la foi a été rendue inutile et la promesse a été abolie. (4:14)
15 En fait, la Loi produit la colère, mais là où il n’y a pas de loi, il n’y a pas non plus de transgression. (4:15)
16 Voilà pourquoi ce fut par suite de la foi, pour que ce soit selon la faveur imméritée, afin que la promesse soit assurée à toute sa semence, non seulement à celle qui est attachée à la Loi, mais encore à celle qui est attachée à la foi d’Abraham. (Il est le père de nous tous, (4:16)
17 comme c’est écrit : “ Je t’ai établi père de beaucoup de nations. ”) Cela eut lieu en présence de Celui en qui il avait foi, c’est-à-dire de Dieu, qui rend la vie aux morts et qui appelle les choses qui ne sont pas comme si elles étaient. (4:17)
18 Bien que hors de l’espérance, mais s’appuyant cependant sur l’espérance, il eut foi, pour qu’il devienne le père de beaucoup de nations, selon ce qui avait été dit : “ Ainsi sera ta semence. ” (4:18)
19 Et, bien qu’il ne faiblît pas dans la foi, il considéra son propre corps à ce moment-​là déjà atteint par la mort, puisqu’il avait environ cent ans, ainsi que l’état de mort de la matrice de Sara. (4:19)
20 Mais à cause de la promesse de Dieu, il n’hésita pas par manque de foi, mais il devint puissant par sa foi, donnant gloire à Dieu (4:20)
21 et étant pleinement convaincu que ce qu’il avait promis, il était capable aussi de le faire. (4:21)
22 C’est pourquoi “ cela lui fut compté comme justice ”. (4:22)
23 Cependant, ce n’est pas pour lui seulement qu’il a été écrit : “ Cela lui fut compté ”, (4:23)
24 mais aussi pour nous, à qui cela doit être compté, parce que nous croyons à celui qui a relevé d’entre les morts Jésus notre Seigneur. (4:24)
25 Il a été livré pour nos fautes et a été relevé pour qu’on nous déclare justes. (4:25) 		Romains
4:1-25
19Traduction Louis Segond 21
Édition de 2007 © Copyright.[+]		1 Que dirons-nous donc d’Abraham, notre ancêtre ? Qu’a-t-il obtenu par ses propres efforts ? (4:1)
2 Si Abraham a été considéré comme juste sur la base de ses œuvres, il a de quoi se montrer fier, mais non devant Dieu. (4:2)
3 En effet, que dit l’Ecriture ? Abraham a eu confiance en Dieu et cela lui a été compté comme justice. (4:3)
4 Or, si quelqu’un accomplit quelque chose, le salaire est porté à son compte non comme une grâce, mais comme un dû. (4:4)
5 Par contre, si quelqu’un ne fait rien mais croit en celui qui déclare juste l’impie, sa foi lui est comptée comme justice. (4:5)
6 De même, David exprime le bonheur de l’homme à qui Dieu attribue la justice sans les œuvres : (4:6)
7 Heureux ceux dont les fautes sont pardonnées et dont les péchés sont couverts, (4:7)
8 heureux l’homme à qui le Seigneur ne tient pas compte de son péché ! (4:8)
9 Ce bonheur n’est-il que pour les circoncis, ou bien est-il également pour les incirconcis ? En effet, nous disons que la foi d’Abraham lui a été comptée comme justice. (4:9)
10 Quand donc a-t-elle été portée à son compte ? Etait-ce après ou avant sa circoncision ? Ce n’était pas après sa circoncision, mais bien alors qu’il était incirconcis. (4:10)
11 Et il a reçu le signe de la circoncision comme le gage de la justice qu’il avait obtenue par la foi alors qu’il était incirconcis. Il est ainsi le père de tous les incirconcis qui croient, afin que la justice soit aussi portée à leur compte. (4:11)
12 Il est aussi le père des circoncis qui ne se contentent pas d’être circoncis mais qui marchent aussi sur les traces de la foi de notre ancêtre Abraham quand il était encore incirconcis. (4:12)
13 En effet, ce n’est pas par la loi que la promesse de recevoir le monde en héritage a été faite à Abraham ou à sa descendance, mais c’est par la justice de la foi, (4:13)
14 car si l’on devient héritier par la loi, la foi est dépourvue de sens et la promesse sans effets. (4:14)
15 En fait, la loi produit la colère de Dieu, puisque là où il n’y a pas de loi, il n’y a pas non plus de transgression. (4:15)
16 C’est donc par la foi que l’on devient héritier, pour que ce soit par grâce et que la promesse soit assurée à toute la descendance, non seulement à celle qui dépend de la loi, mais aussi à celle qui a la foi d’Abraham. En effet, Abraham est notre père à tous, comme cela est d’ailleurs écrit : (4:16)
17 Je t’ai établi père d’un grand nombre de nations. Il est notre père devant le Dieu en qui il a cru, le Dieu qui donne la vie aux morts et appelle ce qui n’existe pas à l’existence. (4:17)
18 Espérant contre toute espérance, Abraham a cru et est ainsi devenu le père d’un grand nombre de nations, conformément à ce qui lui avait été dit : Telle sera ta descendance. (4:18)
19 Sans faiblir dans la foi, il n’a pas considéré que son corps était déjà usé, puisqu’il avait près de 100 ans, ni que Sara n’était plus en état d’avoir des enfants. (4:19)
20 Il n’a pas douté, par incrédulité, de la promesse de Dieu, mais il a été fortifié par la foi et il a rendu gloire à Dieu, (4:20)
21 car il avait la pleine conviction que ce que Dieu promet, il peut aussi l’accomplir. (4:21)
22 C’est pourquoi cela lui a été compté comme justice. (4:22)
23 Or ce n’est pas pour lui seulement qu’il est écrit que la foi a été portée à son compte, (4:23)
24 mais c’est aussi pour nous. Elle sera portée à notre compte, puisque nous croyons en celui qui a ressuscité Jésus notre Seigneur, (4:24)
25 lui qui a été donné à cause de nos fautes et qui est ressuscité à cause de notre justification. (4:25) 		Romains
4:1-25
20Traduction du monde nouveau par WTBTS
Édition de 2018 © Copyright.[+]		1 Puisqu’il en est ainsi, que dirons-​nous d’Abraham, notre ancêtre selon la chair ? Qu’a-​t-​il obtenu ? (4:1)
2 Par exemple, si Abraham avait été déclaré juste en raison des œuvres, il aurait un motif de se glorifier, mais non devant Dieu. (4:2)
3 En effet, que dit le passage des Écritures ? « Abraham eut foi en Jéhovah, et cela fut porté à son compte comme justice. » (4:3)
4 Or, le salaire de l’homme qui travaille n’est pas porté à son compte comme une faveur imméritée, mais comme un dû. (4:4)
5 Par contre, la foi de l’homme qui ne travaille pas, mais qui a foi en Celui qui déclare juste l’homme qui ne respecte pas Dieu, est portée à son compte comme justice. (4:5)
6 C’est ainsi que David parle lui aussi du bonheur de l’homme au compte de qui Dieu porte la justice en dehors des œuvres : (4:6)
7 « Heureux ceux dont les actions illégales ont été pardonnées et dont les péchés ont été couverts ; (4:7)
8 heureux l’homme à qui Jéhovah ne tiendra aucun compte de son péché. » (4:8)
9 Ce bonheur vient-​il donc seulement sur les circoncis ou bien aussi sur les incirconcis ? Car nous avons dit : « La foi d’Abraham a été portée à son compte comme justice. » (4:9)
10 Dans quelle situation donc était-​il quand elle a été portée à son compte comme justice ? Était-​il circoncis ou bien incirconcis ? Il n’était pas encore circoncis, mais incirconcis. (4:10)
11 Et il a reçu un signe, à savoir la circoncision, comme sceau de la justice par la foi qu’il avait alors qu’il était dans son état d’incirconcision, pour qu’il soit le père de tous ceux qui ont foi alors qu’ils sont incirconcis, afin que la justice soit portée à leur compte. (4:11)
12 C’était aussi pour qu’il soit un père pour des descendants circoncis, non seulement pour ceux qui sont partisans de la circoncision, mais aussi pour ceux qui vivent d’une manière conforme à la foi qu’avait notre père Abraham alors qu’il était dans l’état d’incirconcision. (4:12)
13 Car ce n’est pas grâce à la loi qu’Abraham ou ses descendants ont reçu la promesse qu’il serait héritier d’un monde, mais c’est grâce à la justice par la foi. (4:13)
14 Car si ceux qui sont attachés à la loi sont héritiers, la foi devient inutile et la promesse a été annulée. (4:14)
15 En fait, la Loi produit la colère, mais là où il n’y a pas de loi, il n’y a pas non plus de transgression. (4:15)
16 Voilà pourquoi c’est grâce à la foi, pour que ce soit selon la faveur imméritée, afin que l’accomplissement de la promesse soit garanti à tous ses descendants, non seulement à ceux qui sont attachés à la Loi, mais aussi à ceux qui sont attachés à la foi d’Abraham, qui est notre père à tous. (4:16)
17 (Cela correspond à ce qui est écrit : « Je t’ai établi père de beaucoup de nations. » ) Cela a eu lieu en présence de Dieu, celui en qui il avait foi, celui qui rend la vie aux morts et qui parle des choses qui ne sont pas encore comme si elles étaient déjà. (4:17)
18 Alors qu’il n’avait pas de raison d’espérer, mais s’appuyant cependant sur l’espérance, il a eu foi qu’il deviendrait le père de beaucoup de nations, comme cela avait été dit : « Ainsi sera ta descendance. » (4:18)
19 Il savait que son propre corps était pour ainsi dire déjà mort (puisqu’il avait environ 100 ans), et que Sara était stérile. Cependant, sa foi n’a pas faibli. (4:19)
20 À cause de la promesse de Dieu, il n’a pas hésité par manque de foi, mais il est devenu puissant par sa foi, et c’est ainsi qu’il a rendu gloire à Dieu (4:20)
21 et a été pleinement convaincu que ce que Dieu avait promis, il était capable aussi de le faire. (4:21)
22 C’est pourquoi « cela fut porté à son compte comme justice ». (4:22)
23 Cependant, les mots « cela fut porté à son compte » n’ont pas été écrits seulement pour lui, (4:23)
24 mais aussi pour nous, au compte de qui cela sera porté, parce que nous croyons à Celui qui a ressuscité Jésus notre Seigneur. (4:24)
25 Jésus a été livré à la mort pour nos fautes et il a été ressuscité pour que nous soyons déclarés justes. (4:25) 		Romains
4:1-25
21Traduction française de la Bible King James par N. L. Stratford
Édition de 2022 © Copyright.[+]		1 Que dirons-nous alors qu’Abraham notre père, se rapportant à la chair, a trouvé ? (4:1)
2 Car si Abraham avait été justifié par les œuvres, il a de quoi se glorifier ; mais pas devant Dieu. (4:2)
3 Car que dit l’écriture ? Abraham crut Dieu, et cela lui fut compté pour droiture. (4:3)
4 Or pour celui qui œuvre, la récompense n’est pas comptée en terme de grâce, mais de dette. (4:4)
5 Mais pour celui qui n’œuvre pas, mais qui croit en celui qui justifie l’impie, sa foi lui est comptée pour droiture. (4:5)
6 Alors même que David aussi décrit la félicité de l’homme, en qui Dieu impute la droiture sans les œuvres, (4:6)
7 Disant, Bénis sont ceux dont les iniquités sont pardonnées, et dont les péchés sont couverts. (4:7)
8 Béni est l’homme à qui le Seigneur n’imputera pas le péché. (4:8)
9 Cette félicité, vient-elle alors seulement sur la circoncision, ou sur l’incirconcision aussi ? Car nous disons que la foi fut comptée à Abraham pour droiture. (4:9)
10 Comment a-t-elle alors été comptée ? Lorsqu’il était dans la circoncision, ou dans l’incirconcision ? Non dans la circoncision, mais dans l’incirconcision. (4:10)
11 Et il reçut le signe de la circoncision, un sceau de la droiture de la foi qu’il eut étant encore incirconcis : afin qu’il puisse être le père de tous ceux qui croient, bien qu’ils ne soient pas circoncis ; afin que la droiture puisse leur être imputée aussi : (4:11)
12 Et qu’il soit le père de la circoncision pour ceux qui ne sont pas seulement de la circoncision, mais qui aussi marchent dans les traces de cette foi de notre père Abraham, laquelle il avait étant encore incirconcis. (4:12)
13 Car la promesse, qu’il devait être l’héritier du monde, n’était pas pour Abraham, ou pour sa semence, par le moyen de la loi, mais par le moyen de la droiture de la foi. (4:13)
14 Car si ceux qui sont de la loi étaient héritiers, la foi serait rendue nulle, et la promesse serait d’aucun effet : (4:14)
15 Parce que la loi produit le courroux : car là où il n’y a aucune loi, il n’y a aucune transgression. (4:15)
16 Par conséquent c’est de la foi, pour que cela puisse être par la grâce ; pour qu’à la fin la promesse puisse être assurée à toute la semence ; non seulement pour celle qui est de la loi, mais aussi pour celle qui est de la foi d’Abraham ; qui est le père de nous tous, (4:16)
17 (Comme il est écrit, J’ai fait de toi un père de beaucoup de nations), devant celui auquel il crut, c’est-à-dire Dieu, qui vivifie le mort, et appelle ces choses qui n’existent pas comme si elles étaient. (4:17)
18 Qui contre toute espérance crut en l’espérance, qu’il puisse devenir le père de beaucoup de nations, selon ce qui avait été dit, Ainsi sera ta semence. (4:18)
19 Et n’étant pas faible dans la foi, il ne considéra pas son propre corps déjà mort, quand il avait environ cent ans, ni non plus le dépérissement de l’utérus de Sara : (4:19)
20 Il ne vacilla pas quant à la promesse de Dieu par incrédulité ; mais fut fort en foi, donnant gloire à Dieu ; (4:20)
21 Et étant pleinement persuadé que ce qu’il avait promis, il était aussi capable de l’exécuter. (4:21)
22 Et par conséquent cela lui fut imputé pour droiture. (4:22)
23 Or ce ne fut pas écrit à son égard seulement, que cela lui fut imputé ; (4:23)
24 Mais pour nous aussi, à qui cela sera imputé, si nous croyons en celui qui ressuscita Jésus notre Seigneur d’entre les morts ; (4:24)
25 Qui fut livré pour nos offenses, et fut ressuscité pour notre justification. (4:25) 		Romains
4:1-25
  Où suis-je ? : Veillez.org > Comparateur de Bibles > Romains 4