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1Traduction par David Martin
Édition de 1744, libre de droits.		1 Quel est donc l’avantage du Juif, ou quel est le profit de la Circoncision ? (3:1)
2 [Il est] grand en toute manière ; surtout en ce que les oracles de Dieu leur ont été confiés. (3:2)
3 Car qu’est-ce, si quelques-uns n’ont point cru ? Leur incrédulité anéantira-t-elle la fidélité de Dieu ? (3:3)
4 Non sans doute ! Mais que Dieu soit véritable, et tout homme menteur ; selon ce qui est écrit : afin que tu sois trouvé juste en tes paroles, et que tu aies gain de cause quand tu es jugé. (3:4)
5 Or si notre injustice recommande la justice de Dieu, que dirons-nous ? Dieu est-il injuste quand il punit ? (je parle en homme.) (3:5)
6 Non sans doute ! Autrement, comment Dieu jugera-t-il le monde ? (3:6)
7 Et si la vérité de Dieu est par mon mensonge plus abondante pour sa gloire, pourquoi suis-je encore condamné comme pécheur ? (3:7)
8 Mais plutôt, selon que nous sommes blâmés, et que quelques-uns disent que nous disons : pourquoi ne faisonsnous du mal, afin qu’il en arrive du bien ? Desquels la condamnation est juste. (3:8)
9 Quoi donc ! Sommes-nous plus excellents ? Nullement. Car nous avons ci-devant convaincu que tous, tant Juifs que Grecs, sont assujettis au péché. (3:9)
10 Selon qu’il est écrit : il n’y a point de juste, non pas même un seul. (3:10)
11 Il n’y a personne qui ait de l’intelligence, il n’y a personne qui recherche Dieu. (3:11)
12 Ils se sont tous égarés, ils se sont tous ensemble rendus inutiles : il n’y en a aucun qui fasse le bien, non pas même un seul. (3:12)
13 C’est un sépulcre ouvert que leur gosier ; ils ont frauduleusement usé de leurs langues, il y a du venin d’aspic sous leurs lèvres. (3:13)
14 Leur bouche est pleine de malédiction et d’amertume. (3:14)
15 Leurs pieds sont légers pour répandre le sang. (3:15)
16 La destruction et la misère sont dans leurs voies. (3:16)
17 Et ils n’ont point connu la voie de la paix. (3:17)
18 La crainte de Dieu n’est point devant leurs yeux. (3:18)
19 Or nous savons que tout ce que la Loi dit, elle le dit à ceux qui sont sous la Loi, afin que toute bouche soit fermée, et que tout le monde soit coupable devant Dieu. (3:19)
20 C’est pourquoi nulle chair ne sera justifiée devant lui par les œuvres de la Loi : car par la Loi [est donnée] la connaissance du péché. (3:20)
21 Mais maintenant la justice de Dieu est manifestée sans la Loi, lui étant rendu témoignage par la Loi, et par les Prophètes. (3:21)
22 La justice, dis-je, de Dieu par la foi en Jésus-Christ, s’étend à tous et sur tous ceux qui croient ; car il n’y a nulle différence, (3:22a)
23 vu que tous ont péché, et qu’ils sont entièrement privés de la gloire de Dieu. (3:22b)
24 Etant justifiés gratuitement par sa grâce, par la rédemption qui est en Jésus-Christ ; (3:23)
25 Lequel Dieu a établi de tout temps pour [être une victime] de propitiation par la foi, en son sang, afin de montrer sa justice, par la rémission des péchés précédents, selon la patience de Dieu ; (3:24)
26 Pour montrer, [dis-je], sa justice dans le temps présent, afin qu’il soit [trouvé] juste, et justifiant celui qui est de la foi de Jésus. (3:25)
27 Où est donc le sujet de se glorifier ? Il est exclu. Par quelle Loi ? [Est-ce par la Loi] des œuvres ? Non, mais par la Loi de la foi. (3:26)
28 Nous concluons donc que l’homme est justifié par la foi, sans les œuvres de la Loi. (3:27)
29 [Dieu] est-il seulement le Dieu des Juifs ? ne l’est-il pas aussi des Gentils ? Certes il l’est aussi des Gentils. (3:28)
30 Car il y a un seul Dieu qui justifiera par la foi la Circoncision, et le Prépuce [aussi] par la foi. (3:29)
31 Anéantissons-nous donc la Loi par la foi ? Non sans doute ! Mais au contraire, nous affermissons la Loi. (3:30) 		Romains
3:22-30
2Traduction King James revue par B. Blayney
Édition de 1769, libre de droits (hors GB).		1 What advantage then hath the Jew ? or what profit is there of circumcision ? (3:1)
2 Much every way : chiefly, because that unto them were committed the oracles of God. (3:2)
3 For what if some did not believe ? shall their unbelief make the faith of God without effect ? (3:3)
4 God forbid : yea, let God be true, but every man a liar ; as it is written, That thou mightest be justified in thy sayings, and mightest overcome when thou art judged. (3:4)
5 But if our unrighteousness commend the righteousness of God, what shall we say ? Is God unrighteous who taketh vengeance ? (I speak as a man) (3:5)
6 God forbid : for then how shall God judge the world ? (3:6)
7 For if the truth of God hath more abounded through my lie unto his glory ; why yet am I also judged as a sinner ? (3:7)
8 And not rather, (as we be slanderously reported, and as some affirm that we say,) Let us do evil, that good may come ? whose damnation is just. (3:8)
9 What then ? are we better than they ? No, in no wise : for we have before proved both Jews and Gentiles, that they are all under sin ; (3:9)
10 As it is written, There is none righteous, no, not one : (3:10)
11 There is none that understandeth, there is none that seeketh after God. (3:11)
12 They are all gone out of the way, they are together become unprofitable ; there is none that doeth good, no, not one. (3:12)
13 Their throat is an open sepulchre ; with their tongues they have used deceit ; the poison of asps is under their lips : (3:13)
14 Whose mouth is full of cursing and bitterness : (3:14)
15 Their feet are swift to shed blood : (3:15)
16 Destruction and misery are in their ways : (3:16)
17 And the way of peace have they not known : (3:17)
18 There is no fear of God before their eyes. (3:18)
19 Now we know that what things soever the law saith, it saith to them who are under the law : that every mouth may be stopped, and all the world may become guilty before God. (3:19)
20 Therefore by the deeds of the law there shall no flesh be justified in his sight : for by the law is the knowledge of sin. (3:20)
21 But now the righteousness of God without the law is manifested, being witnessed by the law and the prophets ; (3:21)
22 Even the righteousness of God which is by faith of Jesus Christ unto all and upon all them that believe : for there is no difference : (3:22)
23 For all have sinned, and come short of the glory of God ; (3:23)
24 Being justified freely by his grace through the redemption that is in Christ Jesus : (3:24)
25 Whom God hath set forth to be a propitiation through faith in his blood, to declare his righteousness for the remission of sins that are past, through the forbearance of God ; (3:25)
26 To declare, I say, at this time his righteousness : that he might be just, and the justifier of him which believeth in Jesus. (3:26)
27 Where is boasting then ? It is excluded. By what law ? of works ? Nay : but by the law of faith. (3:27)
28 Therefore we conclude that a man is justified by faith without the deeds of the law. (3:28)
29 Is he the God of the Jews only ? is he not also of the Gentiles ? Yes, of the Gentiles also : (3:29)
30 Seeing it is one God, which shall justify the circumcision by faith, and uncircumcision through faith. (3:30)
31 Do we then make void the law through faith ? God forbid : yea, we establish the law. (3:31) 		Romans
3:1-31
3Traduction revue par J. F. Ostervald
Édition de 1823, libre de droits.		1 Quelle est donc la prérogative du Juif, ou quelle est l’utilité de la circoncision ? (3:1)
2 Elle est grande en toute manière, surtout en ce que les oracles de Dieu leur ont été confiés. (3:2)
3 Car quoi ? Si quelques-uns d’entre eux n’ont pas cru, leur incrédulité anéantira-t-elle la fidélité de Dieu ? (3:3)
4 A Dieu ne plaise ! Mais que Dieu soit reconnu véritable, et tout homme menteur, selon qu’il est écrit : Que tu sois trouvé juste dans tes paroles, et que tu gagnes ta cause lorsqu’on juge de toi. (3:4)
5 Que si notre injustice fait paraître la justice de Dieu, que dirons-nous ? Dieu n’est-il pas injuste quand il punit ? Je parle comme les hommes. (3:5)
6 Loin de nous cette pensée ! Si cela était, comment Dieu jugerait-il le monde ? (3:6)
7 Mais, dira-t-on, si la vérité de Dieu reçoit une plus grande gloire par mon infidélité, pourquoi suis-je encore condamné comme pécheur ? (3:7)
8 Et que ne faisons-nous du mal, afin qu’il en arrive du bien ? comme quelques-uns, qui nous calomnient, assurent que nous le disons ; gens dont la condamnation est juste. (3:8)
9 Quoi donc ? sommes-nous préférables aux Gentils ? Nullement ; car nous avons déjà fait voir que tous les hommes, tant les Juifs que les Grecs, sont assujettis au péché, (3:9)
10 Selon qu’il est écrit : Il n’y a point de juste, non pas même un seul. (3:10)
11 Il n’y a personne qui ait de l’intelligence ; il n’y en a point qui cherche Dieu. (3:11)
12 Ils se sont tous égarés, ils se sont tous corrompus ; il n’y en a point qui fasse le bien, non pas même un seul. (3:12)
13 Leur gosier est un sépulcre ouvert ; ils se sont servis de leurs langues pour tromper ; il y a un venin d’aspic sous leurs lèvres. (3:13)
14 Leur bouche est pleine de malédiction et d’amertume. (3:14)
15 Ils ont les pieds légers pour répandre le sang. (3:15)
16 La désolation et la ruine sont dans leurs voies. (3:16)
17 Ils n’ont point connu le chemin de la paix. (3:17)
18 La crainte de Dieu n’est point devant leurs yeux. (3:18)
19 Or, nous savons que tout ce que la loi dit, elle le dit à ceux qui sont sous la loi, afin que tous aient la bouche fermée, et que tout le monde soit reconnu coupable devant Dieu. (3:19)
20 C’est pourquoi personne ne sera justifié devant lui par les œuvres de la loi, car c’est la loi qui donne la connaissance du péché. (3:20)
21 Mais maintenant, la justice de Dieu a été manifestée sans la loi, la loi et les prophètes lui rendant témoignage ; (3:21)
22 La justice, dis-je, de Dieu, qui est par la foi en Jésus-Christ, en tous ceux et sur tous ceux qui croient ; car il n’y a point de distinction, (3:22a)
23 puisque tous ont péché, et sont privés de la gloire de Dieu, (3:22b)
24 Et qu’ils sont justifiés gratuitement par sa grâce, par la rédemption qui est en Jésus-Christ, (3:23)
25 Que Dieu avait destiné pour être une victime propitiatoire par la foi en son sang, afin de faire paraître sa justice par le pardon des péchés commis auparavant, pendant le temps de la patience de Dieu ; (3:24)
26 Afin, dis-je, de faire paraître sa justice dans le temps présent, en sorte qu’on reconnaisse qu’il est juste, et qu’il justifie celui qui a la foi en Jésus. (3:25)
27 Où est donc le sujet de se glorifier ? Il est exclu. Par quelle loi ? Est-ce par la loi des œuvres ? Non ; mais c’est par la loi de la foi. (3:26)
28 Nous concluons donc que l’homme est justifié par la foi, sans les œuvres de la loi. (3:27)
29 Dieu est-il seulement le Dieu des Juifs ? Ne l’est-il pas aussi des Gentils ? Oui, il l’est aussi des Gentils ; (3:28)
30 Car il y a un seul Dieu, qui justifiera les circoncis par la foi, et les incirconcis aussi par la foi. (3:29)
31 Anéantissons-nous donc la loi par la foi ? Dieu nous en garde ! Au contraire, nous établissons la loi. (3:30) 		Romains
3:22-30
4Traduction par H.-A. Perret-Gentil
Édition de 1847-1861, libre de droits.		— Cette traduction ne possède que l'Ancien Testament.
5Traduction par L. I. Lemaistre de Saci
Édition de 1855, libre de droits.		1 QUEL est donc l’avantage des Juifs, et quelle est l’utilité de la circoncision ? (3:1)
2 Leur avantage est grand en toutes manières, principalement en ce que les oracles de Dieu leur ont été confiés. (3:2)
3 Car enfin, si quelques-uns d’entre eux n’ont pas cru, leur infidélité anéantira-t-elle la fidélité de Dieu ? Non, certes. (3:3)
4 Dieu est véritable, et tout homme est menteur, selon ce que David dit à Dieu : Afin que vous soyez reconnu fidèle en vos paroles, et victorieux dans les jugements que les hommes feront de vous. (3:4)
5 Si notre injustice fait paraître davantage la justice de Dieu, que dirons-nous ? Dieu (pour parler selon l’homme) est-il injuste de nous punir ? (3:5)
6 Non, certes ; car si cela était, comment Dieu serait-il le juge du monde ? (3:6)
7 Mais, dira-t-on, si par mon infidélité la fidélité de Dieu a éclaté davantage pour sa gloire, pourquoi me condamne-t-on encore comme pécheur ? (3:7)
8 Et pourquoi ne ferons-nous pas le mal, afin qu’il en arrive du bien (selon que quelques-uns, pour nous noircir, nous accusent de dire) ? Ces personnes seront justement condamnées. (3:8)
9 Dirons-nous donc que nous sommes préférables aux gentils ? Nullement ; car nous avons déjà convaincu et les Juifs et les gentils, d’être tous dans le péché ; (3:9)
10 selon qu’il est écrit ; Il n’y a point de juste, il n’y en a pas un seul. (3:10)
11 Il n’y a point d’homme qui ait de l’intelligence ; il n’y en a point qui cherche Dieu. (3:11)
12 Ils se sont tous détournés du droit chemin ; ils sont tous devenus inutiles ; il n’y en a point qui fasse le bien, il n’y en a pas un seul. (3:12)
13 Leur gosier est un sépulcre ouvert ; ils se sont servis de leurs langues pour tromper avec adresse ; ils ont sous leurs lèvres un venin d’aspic. (3:13)
14 Leur bouche est remplie de malédiction et d’amertume ; (3:14)
15 leurs pieds sont vites pour répandre le sang ; (3:15)
16 leur conduite ne tend qu’à opprimer les autres, et à les rendre malheureux. (3:16)
17 Ils ne connaissent point la voie de la paix ; (3:17)
18 ils n’ont point la crainte de Dieu devant les yeux. (3:18)
19 Or nous savons que toutes les paroles de la loi s’adressent à ceux qui sont sous la loi, afin que toute bouche soit fermée, et que tout le monde se reconnaisse condamnable devant Dieu ; (3:19)
20 parce que nul homme ne sera justifié devant Dieu par les oeuvres de la loi ; car la loi ne donne que la connaissance du péché. (3:20)
21 Mais maintenant, sans la loi, la justice qui vient de Dieu, à laquelle la loi et les prophètes rendent témoignage, a été manifestée ; (3:21)
22 cette justice qui vient de Dieu par la foi en Jésus-Christ, et qui est répandue en tous ceux et sur tous ceux qui croient en lui ; car il n’y a point de distinction ; (3:22)
23 parce que tous ont péché, et ont besoin de rendre gloire à Dieu ; (3:23)
24 étant justifiés gratuitement par sa grâce, par la rédemption qui est en Jésus-Christ, (3:24)
25 que Dieu a proposé pour être la victime de propitiation, par la foi qu’on aurait en son sang, pour faire paraître la justice qu’il donne lui-même, en pardonnant les péchés passés, (3:25)
26 qu’il a soufferts avec tant de patience ; pour faire, dis-je, paraître en ce temps la justice qui vient de lui ; montrant tout ensemble qu’il est juste, et qu’il justifie celui qui a la foi en Jésus-Christ. (3:26)
27 Où est donc le sujet de votre gloire ? Il est exclu. Et par quelle loi ? Est-ce par la loi des oeuvres ? Non ; mais par la loi de la foi. (3:27)
28 Car nous devons reconnaître que l’homme est justifié par la foi, sans les oeuvres de la loi. (3:28)
29 Dieu n’est-il le Dieu que des Juifs ? Ne l’est-il pas aussi des gentils ? Oui, certes, il l’est aussi des gentils. (3:29)
30 Car il n’y a qu’un seul Dieu, qui justifie par la foi les circoncis, et qui par la foi justifie aussi les incirconcis. (3:30)
31 Détruisons-nous donc la loi par la foi ? À Dieu ne plaise ! mais au contraire nous l’établissons. (3:31) 		Romains
3:1-31
6Traduction par Albert Rilliet
Édition de 1858, libre de droits.		1 Quelle est donc la prérogative du Juif ? Ou quelle est l’utilité de la circoncision ? (3:1)
2 Elle est grande de toute manière. Et d’abord, parce que les oracles de Dieu leur ont été confiés. (3:2)
3 Qu’importe en effet que quelques-uns aient été infidèles ? Est-ce que leur infidélité anéantira la fidélité de Dieu ? (3:3)
4 Loin de nous cette pensée ! Mais au contraire ; que Dieu soit tenu pour véridique et tout homme pour menteur selon qu’il est écrit : « Afin que Tu sois justifié dans Tes paroles, et que Tu triomphes quand on Te juge. » (3:4)
5 Mais si notre injustice établit la justice de Dieu, que dirons-nous ? Est-ce qu’en laissant agir Sa colère Dieu est injuste ? Je parle d’une manière tout humaine. (3:5)
6 Loin de nous cette pensée ! Car en ce cas comment Dieu juge-t-Il le monde, (3:6)
7 puisque, si la vérité de Dieu a par mon mensonge surabondé pour Sa gloire, pourquoi suis-je moi-même encore condamné comme pécheur ? (3:7)
8 Et que n’agissons-nous comme nous en sommes calomnieusement accusés, puisque quelques personnes prétendent que nous disons : Faisons le mal afin qu’il en résulte le bien ; ce qui est digne de condamnation ? (3:8)
9 Eh bien ! Avons-nous quelque chose à alléguer ? Absolument rien ; car nous avons déjà convaincu les Juifs et les Grecs d’être tous sous l’empire du péché, (3:9)
10 selon qu’il est écrit : « Il n’existe point de juste, pas même un seul ; (3:10)
11 il n’existe point de sage, il n’existe personne qui cherche Dieu ; (3:11)
12 tous, ils se sont dévoyés, ils se sont tous ensemble pervertis ; il n’en existe point qui fasse le bien, fût-ce même un seul. (3:12)
13 C’est un sépulcre béant que leur gosier ; avec leurs langues ils ont rusé ; un venin d’aspics est sous leurs lèvres ; (3:13)
14 leur bouche est pleine de malédiction et d’amertume ; (3:14)
15 leurs pieds sont rapides pour verser le sang ; (3:15)
16 l’oppression et la misère sont sur leur route, (3:16)
17 et ils n’ont pas connu le chemin de la paix ; (3:17)
18 la crainte de Dieu n’est pas devant leurs yeux. » (3:18)
19 Or nous savons que tout ce que dit la loi, elle l’adresse à ceux qui sont sous la loi, afin que toute bouche soit fermée, et que le monde entier tombe sous le châtiment de Dieu, (3:19)
20 parce que personne ne sera justifié devant Lui par les œuvres de la loi ; car c’est par la loi que vient la connaissance du péché. (3:20)
21 Or, maintenant c’est sans la loi qu’est manifestée la justice de Dieu, à laquelle rendent témoignage la loi et les prophètes, (3:21)
22 mais c’est la justice de Dieu par la foi en Christ pour tous ceux qui croient. En effet il n’y a point de différence, (3:22)
23 car tous ont péché et sont privés de la gloire de Dieu, (3:23)
24 étant gratuitement justifiés par Sa grâce, par le moyen de la rédemption accomplie en Christ-Jésus, (3:24)
25 dont Dieu a fait une victime expiatoire, par la foi en son propre sang, afin de manifester Sa justice, parce qu’il n’avait pas été tenu compte des péchés antérieurs (3:25)
26 à cause de l’indulgence de Dieu, afin de manifester, dis-je, Sa justice dans les circonstances présentes, pour se montrer Lui-même juste et justifiant celui qui croit en Jésus. (3:26)
27 Que devient donc la raison de s’enorgueillir ? Elle a été exclue. Par quelle loi ? Celle des œuvres ? Non, mais par la loi de la foi. (3:27)
28 Nous pensons donc que l’homme est justifié par la foi, sans les œuvres de la loi. (3:28)
29 Ou bien Dieu ne l’est-Il que des seuls Juifs ? Ne l’est-Il pas aussi des Gentils ? Oui, aussi des Gentils, (3:29)
30 puisqu’il n’y a qu’un seul Dieu qui justifiera la circoncision en conséquence de la foi, et l’incirconcision par le moyen de la foi. (3:30)
31 Anéantissons-nous donc la loi par la foi ? Loin de nous cette pensée, au contraire nous établissons la loi. (3:31) 		Romains
3:1-31
7Traduction dite Bible de Lausanne
Édition de 1861-1872, libre de droits.		1 Quel est donc l’avantage du Juif ? ou quelle est l’utilité de la circoncision ? (3:1)
2 C’est une grande chose de toute manière ; et tout d’abord en ce que les oracles de Dieu leur ont été confiés. (3:2)
3 Quoi donc, si quelques-uns n’ont pas cru, leur incrédulité rendra-t-elle impuissante la fidélité de Dieu ? (3:3)
4 Qu’ainsi n’advienne ! mais que Dieu soit vrai et tout homme menteur ! selon qu’il est écrit : « Afin que tu sois justifié dans tes paroles, et que tu sois vainqueur quand tu es jugé. » (Ps. 51:4.) (3:4)
5 Et si notre injustice relève la justice de Dieu, que dirons-nous ? N’est-il pas injuste le Dieu qui inflige la colère ? je parle selon l’homme. (3:5)
6 Qu’ainsi n’advienne ! autrement, comment Dieu jugera-t-il le monde ? (3:6)
7 Que si par mon mensonge la vérité de Dieu a abondé à sa gloire, pourquoi suis-je encore jugé comme pécheur, moi ? (3:7)
8 Et pourquoi [ne disons-nous pas], comme on nous calomnie et comme quelques-uns prétendent que nous disons : faisons le mal afin que vienne le bien ? Gens dont le jugement est juste. (3:8)
9 Quoi donc, nous faisons-nous plus excellents ? Non, en aucune façon, car nous avons ci-devant accusé et Juifs et Grecs, d’être tous sous le péché, (3:9)
10 selon qu’il est écrit : « Il n’y a point de juste, pas même un seul. (3:10)
11 Il n’y a personne qui ait de l’intelligence ; il n’y a personne qui recherche Dieu. (3:11)
12 Tous se sont égarés, ils sont en même temps devenus inutiles ; il n’y a personne qui exerce la bonté, il n’y en a pas même un seul. (Ps. 12:1-3.) (3:12)
13 Leur gosier est un sépulcre ouvert ; ils ont trompé de leurs langues. (Ps. 5:9.) Un venin d’aspic est sous leurs lèvres. (Ps. 140:3.) (3:13)
14 Leur bouche est pleine de malédiction et d’amertume. (Ps. 10:7.) (3:14)
15 Leurs pieds sont agiles pour verser le sang. (3:15)
16 La destruction et la misère sont dans leurs chemins, (3:16)
17 et ils n’ont point connu le chemin de la paix. (Esa. 59:7, 8.) (3:17)
18 La crainte de Dieu n’est point devant leurs yeux. » (Ps. 36:1.) (3:18)
19 Or nous savons que tout ce que la loi dit, elle l’adresse à ceux qui sont sous la loi, afin que toute bouche soit fermée et que tout le monde soit sous la condamnation devant Dieu, (3:19)
20 attendu que par des œuvres de loi nulle chair ne sera justifiée devant lui ; car c’est par le moyen de la loi que [l’on a] la pleine connaissance du péché. (3:20)
21 Mais maintenant, c’est sans loi qu’une justice de Dieu est manifestée (la loi et les prophètes lui rendant témoignage), (3:21)
22 mais une justice de Dieu par le moyen de la foi en Jésus-Christ, pour tous ceux et sur tous ceux qui croient. Car il n’y a point de différence, (3:22)
23 puisque tous ont péché et sont privés de la gloire de Dieu, (3:23)
24 étant justifiés gratuitement, par sa grâce, par le moyen du rachat qui est dans le Christ, Jésus ; (3:24)
25 que Dieu a d’avance établi propitiation au moyen de la foi en son sang ; [et cela] afin de montrer sa justice, à cause de la tolérance des péchés précédents, pendant le support de Dieu ; (3:25)
26 pour montrer, [dis-je], sa justice dans le temps présent, afin qu’il soit juste lui-même et justifiant celui qui est de la foi en Jésus. (3:26)
27 Où donc est le sujet de se glorifier ? Il est exclu. Par le moyen de quelle loi ? Des œuvres ? non, mais par le moyen d’une loi de foi. (3:27)
28 Nous pensons donc que l’homme est justifié par la foi sans œuvres de loi. (3:28)
29 Dieu est-il [le Dieu] des Juifs seulement ? ne l’est-il pas aussi des nations ? Oui, aussi des nations ; (3:29)
30 puisqu’il n’y a qu’un seul Dieu qui justifiera la circoncision par la foi et l’incirconcision par le moyen de la foi. (3:30)
31 Rendons-nous donc impuissante [la] loi par le moyen de la foi ? Qu’ainsi n’advienne ! au contraire, nous établissons [la] loi. (3:31) 		Romains
3:1-31
8Traduction selon la Vulgate dite Bible de Gustave Doré
Édition de 1866, libre de droits.		1 Qu’a donc le Juif au-dessus des autres, et quelle est l’utilité de la circoncision ? (3:1)
2 L’avantage des Juifs est grand en toute manière. Premièrement, en ce que les oracles de Dieu leur ont été confiés. (3:2)
3 Qu’importe, en effet, si quelques-uns d’entre eux n’ont pas cru ; leur infidélité anéantira-t-elle la fidélité de Dieu ? Non, sans doute. (3:3)
4 Dieu est vrai, et tout homme est menteur, selon ce qui est écrit : Afin que vous soyez reconnu fidèle dans vos paroles, et victorieux quand on vous juge. (3:4)
5 Si notre injustice fait paraître davantage la justice de Dieu, que dirons-nous ? Dieu (pour parler selon l’homme) n’est-il pas injuste de faire sentir sa colère ? (3:5)
6 Non, sans doute ; autrement, comment Dieu serait-il juge de ce monde ? (3:6)
7 Mais si par mon infidélité la vérité de Dieu a éclaté davantage pour sa gloire, pourquoi suis-je encore condamné comme pécheur ? (3:7)
8 Et pourquoi ne ferons-nous pas le mal, afin qu’il en arrive du bien (comme quelques-uns nous le font dire en nous calomniant) ? Ceux-là seront injustement condamnés. (3:8)
9 Quoi donc ! sommes-nous au-dessus des gentils ? Nullement ; car nous avons déjà convaincu et les Juifs et les gentils d’être tous sous le péché. (3:9)
10 Selon qu’il est écrit : Pas un seul n’est juste. (3:10)
11 Il n’en est pas qui ait l’intelligence ; il n’en est pas qui cherche Dieu. (3:11)
12 Ils ont tous dévié ; tous sont devenus inutiles ; il n’en est pas qui fasse le bien, il n’en est pas un seul. (3:12)
13 Leur gosier est un sépulcre ouvert. Ils se sont servis de leurs langues pour tromper avec adresse ; un venin d’aspic est sous leurs lèvres. (3:13)
14 Leur bouche est remplie de malédiction et d’amertume. (3:14)
15 Leurs pieds sont agiles pour répandre le sang. (3:15)
16 La ruine et le malheur sont dans leurs voies. (3:16)
17 Ils ne connaissent point la voie de la paix. (3:17)
18 La crainte de Dieu n’est pas devant leurs yeux. (3:18)
19 Or nous savons que tout ce que dit la loi, elle le dit à ceux qui sont sous la loi, afin que toute bouche soit fermée, et que tout le monde devienne soumis à Dieu, (3:19)
20 Parce que nulle chair ne sera justifiée devant lui par les œuvres de la loi ; car par la loi on n’a que la connaissance du péché. (3:20)
21 Maintenant, sans la loi, la justice de Dieu a été manifestée, étant confirmée par le témoignage de la Loi et des Prophètes. (3:21)
22 Et cette justice que Dieu donne par la foi en Jésus-Christ est pour tous ceux qui croient en lui ; car il n’y a point de distinction, (3:22)
23 Parce que tous ont péché, et ont besoin de la gloire de Dieu, (3:23)
24 Étant justifiés gratuitement par sa grâce, par la rédemption qui est en Jésus-Christ, (3:24)
25 Que Dieu a établi pour être la victime de propitiation, par la foi qu’on aurait en son sang, afin de manifester la justice qu’il donne lui-même, (3:25)
26 En pardonnant les péchés précédents qu’il avait supportés avec patience, pour faire paraître en ce temps la justice qui vient de lui, montrant tout ensemble qu’il est juste, et qu’il justifie celui qui a la foi en Jésus-Christ. (3:26)
27 Où est donc ta glorification ? Elle est anéantie. Et par quelle loi ? par celle des œuvres ? Non, mais par la loi de la foi ; (3:27)
28 Car nous devons reconnaître que l’homme est justifié par la foi, sans les œuvres de la loi. (3:28)
29 Dieu est-il seulement le Dieu des Juifs ? Ne l’est-il pas aussi des gentils ? Oui, sans doute, il l’est aussi des gentils. (3:29)
30 Car c’est le même Dieu qui justifie les circoncis par la foi, et qui par la même foi justifie aussi les incirconcis. (3:30)
31 Détruisons-nous donc la loi par la foi ? A Dieu ne plaise ! au contraire, nous établissons la loi. (3:31) 		Romains
3:1-31
9Traduction par L. Segond & H. Oltramare
Édition de 1874, libre de droits.		1 Quel est donc l’avantage du juif, ou quelle est l’utilité de la circoncision ? (3:1)
2 — Cet avantage est grand à tous égards : d’abord, parce que les oracles de Dieu leur ont été confiés ? (3:2)
3 Car, qu’est-ce à dire ? Si quelques-uns n’ont pas cru, leur incrédulité annulera-t-elle la fidélité de Dieu ? (3:3)
4 — Loin de nous cette pensée ! mais plutôt que Dieu soit reconnu pour vrai — et tout homme pour menteur — « de sorte, comme il est écrit, que tu sois reconnu juste dans tes paroles, et que tu triomphes, quand on te juge. » (3:4)
5 Mais si notre incrédulité fait éclater la justice de Dieu, que dirons-nous ? Dieu n’est-il pas injuste en nous punissant ? (Je parle comme font les hommes.) — (3:5)
6 Non, certes ; autrement, comment Dieu jugerait-il le monde ? (3:6)
7 Car, dirait-on, si la véracité de Dieu a été rehaussée, à sa gloire, par mon mensonge, pourquoi, moi aussi, suis-je encore jugé comme pécheur ? (3:7)
8 et même (comme quelques personnes, qui nous calomnient, nous accusent de le dire) ne ferons-nous pas le mal, pour qu’il en arrive du bien ? — La condamnation de ces gens est juste. (3:8)
9 Quoi donc ? Avons-nous quelque supériorité ? — Non, aucune ; car nous avons prouvé que tous, tant Juifs que Grecs, sont sous l’empire du péché, (3:9)
10 ainsi qu’il est écrit : « Il n’y a point de juste, pas même un seul ; (3:10)
11 il n’y a point d’homme qui ait de l’intelligence ; il n’y en a point qui cherche Dieu. (3:11)
12 Tous se sont dévoyés, ils se sont tous ensemble corrompus. Il n’y en a point qui fasse le bien, pas même un seul. (3:12)
13 Leur gosier est un sépulcre béant, leur langue est trompeuse ; le venin de l’aspic est sur leurs lèvres ; (3:13)
14 leur bouche est pleine de malédiction et d’amertume. (3:14)
15 Ils ont pied léger pour répandre le sang ; (3:15)
16 la désolation et la misère sont dans leurs voies. (3:16)
17 Ils ne connaissent point le chemin de la paix. (3:17)
18 Ils n’ont point la crainte de Dieu devant les yeux. » (3:18)
19 Or nous savons que tout ce que la loi dit, elle l’adresse à ceux qui sont sous la loi, afin que toute bouche soit fermée, et que le monde entier soit sous le coup de la justice de Dieu ; (3:19)
20 attendu que nul ne sera justifié devant lui par les œuvres de la loi, car la loi ne fait que donner la connaissance du péché. (3:20)
21 Mais voici, la justice qui vient de Dieu a été manifestée indépendamment de toute loi (la Loi et les Prophètes lui rendent témoignage), (3:21)
22 la justice, dis-je, qui vient de Dieu par la foi en Jésus-Christ, pour tous et sur tous ceux qui ont la foi, indistinctement, (3:22)
23 car tous ont péché et sont privés de la gloire de Dieu. (3:23)
24 Puisque nous sommes justifiés gratuitement, par la grâce de Dieu, au moyen du pardon qui est en Jésus-Christ (3:24)
25 — qui devait être, d’après le conseil de Dieu, une victime propitiatoire, par la foi en son sang, pour faire voir la justice qui vient de Lui, parce qu’il avait passé aux hommes leurs péchés commis précédemment, au temps de sa patience, (3:25)
26 pour faire voir, dis-je, à cette époque-ci, la justice qui vient de Lui, en sorte qu’il est tout ensemble juste et justifiant celui qui a la foi — (3:26)
27 y a-t-il donc là sujet de se glorifier ? Toute glorification est exclue. Par quel principe ? celui des œuvres ? — Non, mais par le principe de la foi ; (3:27)
28 car nous estimons que l’homme est justifié par la foi, indépendamment des œuvres de la loi. (3:28)
29 Dieu est-il seulement le Dieu des Juifs ? N’est-il pas aussi le Dieu des Gentils ? — Oui, il est aussi le Dieu des Gentils, (3:29)
30 puisqu’il y a un seul Dieu, qui justifiera par la foi le circoncis et l’incirconcis. (3:30)
31 Annulons-nous donc la Loi par la foi ? — Loin de là ; nous la confirmons au contraire. (3:31) 		Romains
3:1-31
10Traduction par J. N. Darby
Édition de 1885, libre de droits.		1 — Quel est donc l’avantage du Juif, ou quel est le profit de la circoncision ? (3:1)
2 — Grand de toute manière, et d’abord en ce que les oracles de Dieu leur ont été confiés. (3:2)
3 Quoi donc ? Si quelques-uns n’ont pas cru, leur incrédulité annulera-t-elle la fidélité de Dieu ? (3:3)
4 Qu’ainsi n’advienne ! mais que Dieu soit vrai et tout homme menteur, selon ce qui est écrit : « En sorte que tu sois justifié dans tes paroles, et que tu aies gain de cause quand tu es jugé » [Psaume 51 :4]. (3:4)
5 Mais si notre injustice constate la justice de Dieu, que dirons-nous ? Dieu est-il injuste quand il donne cours à la colère ? — Je parle selon l’homme. (3:5)
6 — Qu’ainsi n’advienne ! puisqu’[alors], comment Dieu jugera-t-il le monde ? (3:6)
7 Car si la vérité de Dieu dans mon mensonge a abondé pour sa gloire, pourquoi moi aussi suis-je encore jugé comme pécheur ? (3:7)
8 Et non, comme nous sommes calomnieusement accusés et que quelques-uns prétendent que nous disons : Faisons du mal, afin qu’arrive le bien ? — desquels le jugement est juste. (3:8)
9 Quoi donc ? Sommes-nous plus excellents ? Nullement. Car nous avons ci-devant accusé et Juifs et Grecs d’être tous sous [le] péché, selon qu’il est écrit : (3:9)
10 « Il n’y a point de juste, non pas même un seul ; (3:10)
11 il n’y a personne qui ait de l’intelligence, il n’y a personne qui recherche Dieu ; (3:11)
12 ils se sont tous détournés, ils se sont tous ensemble rendus inutiles ; il n’y en a aucun qui exerce la bonté, il n’y en a pas même un seul » [Psaume 14 :1-3] ; (3:12)
13 « c’est un sépulcre ouvert que leur gosier ; ils ont frauduleusement usé de leurs langues » [Psaume 5 :9] ; « il y a du venin d’aspic sous leurs lèvres » [Psaume 140 :3] ; (3:13)
14 « et leur bouche est pleine de malédiction et d’amertume » [Psaume 10 :7] ; (3:14)
15 « leurs pieds sont rapides pour verser le sang ; (3:15)
16 la destruction et la misère sont dans leurs voies, (3:16)
17 et ils n’ont point connu la voie de la paix » [Ésaïe 59 :7-8] ; (3:17)
18 « il n’y a point de crainte de Dieu devant leurs yeux » [Psaume 36 :1]. (3:18)
19 Or nous savons que tout ce que la loi dit, elle le dit à ceux qui sont sous la loi, afin que toute bouche soit fermée, et que tout le monde soit coupable devant Dieu. (3:19)
20 C’est pourquoi nulle chair ne sera justifiée devant lui par des œuvres de loi, car par [la] loi est la connaissance du péché. (3:20)
21 Mais maintenant, sans loi, [la] justice de Dieu est manifestée, témoignage lui étant rendu par la loi et [par] les prophètes, (3:21)
22 [la] justice, dis-je, de Dieu par [la] foi en Jésus Christ envers tous, et sur tous ceux qui croient ; (3:22)
23 car il n’y a pas de différence, car tous ont péché et n’atteignent pas à la gloire de Dieu, (3:23)
24 — étant justifiés gratuitement par sa grâce, par la rédemption qui est dans le christ Jésus, (3:24)
25 lequel Dieu a présenté pour propitiatoire, par la foi en son sang, afin de montrer sa justice à cause du support des péchés précédents dans la patience de Dieu, (3:25)
26 afin de montrer, [dis-je], sa justice dans le temps présent, en sorte qu’il soit juste et justifiant celui qui est de la foi de Jésus. (3:26)
27 Où donc est la vanterie ? — Elle a été exclue. — Par quelle loi ? — celle des œuvres ? — Non, mais par la loi de la foi ; (3:27)
28 car nous concluons que l’homme est justifié par [la] foi, sans œuvres de loi. (3:28)
29 [Dieu] est-il seulement le Dieu des Juifs ? ne l’est-il pas aussi des nations ? (3:29)
30 — Certes, aussi des nations ; puisque c’est un seul Dieu qui justifiera la circoncision sur le principe de [la] foi et l’incirconcision par la foi. (3:30)
31 Annulons-nous donc [la] loi par la foi ? Qu’ainsi n’advienne ! au contraire, nous établissons [la] loi. (3:31) 		Romains
3:1-31
11Traduction par L. Cl. Fillion
Édition de 1889, libre de droits.		1 Quelle est donc la prérogative du Juif ? ou quelle est l’utilité de la circoncision ? (3:1)
2 Elles sont grandes de toutes manières ; et premièrement en ce que les oracles de Dieu ont été confiés aux Juifs. (3:2)
3 Qu’importe, en effet, si quelques-uns d’entre eux n’ont pas cru ? Leur incrédulité anéantira-t-elle la fidélité de Dieu ? Non, certes. (3:3)
4 Dieu est véridique, et tout homme est menteur, selon ce qu’il est écrit : Afin que vous soyez reconnu fidèle dans vos paroles, et que vous triomphiez lorsqu’on vous juge. (3:4)
5 Mais si notre iniquité met en relief la justice de Dieu, que dirons-nous ? Dieu n’est-il pas injuste en laissant agir sa colère ? (3:5)
6 (Je parle à la manière des hommes.) Non, certes ; autrement, comment Dieu jugerait-il ce monde ? (3:6)
7 Car si, par mon mensonge, la vérité de Dieu a éclaté davantage pour sa gloire, pourquoi suis-je moi-même encore jugé comme pécheur ? (3:7)
8 Et pourquoi ne ferions-nous pas le mal afin qu’il en arrive du bien (comme quelques-uns, qui nous calomnient, nous accusent de dire) ? Leur condamnation est juste. (3:8)
9 Quoi donc ? L’emportons-nous sur eux ? Nullement ; car nous avons déjà prouvé que les Juifs et les Grecs sont tous sous l’empire du péché ; (3:9)
10 selon qu’il est écrit : Il n’y a pas un seul juste. (3:10)
11 Nul n’est intelligent, personne ne cherche Dieu. (3:11)
12 Ils se sont tous égarés, ils sont tous devenus inutiles ; il n’y en a point qui fasse le bien, il n’y en a pas un seul. (3:12)
13 Leur gosier est un sépulcre ouvert ; ils se sont servis de leurs langues pour tromper ; un venin d’aspic est sous leurs lèvres. (3:13)
14 Leur bouche est pleine de malédiction et d’amertume. (3:14)
15 Leurs pieds sont agiles pour répandre le sang. (3:15)
16 La désolation et le malheur sont sur leurs voies, (3:16)
17 et ils ne connaissent point le chemin de la paix. (3:17)
18 La crainte de Dieu n’est pas devant les yeux. (3:18)
19 Or nous savons que tout ce que dit la loi, elle le dit à ceux qui sont sous la loi, afin que toute bouche soit fermée, et que tout le monde devienne soumis à Dieu ; (3:19)
20 car nulle chair ne sera justifiée devant lui par les œuvres de la loi, puisque c’est par la loi que vient la connaissance du péché. (3:20)
21 Mais maintenant, sans la loi, a été manifestée la justice de Dieu, à laquelle la loi et les prophètes rendent témoignage. (3:21)
22 Or la justice de Dieu par la foi en Jésus-Christ est pour tous ceux et sur tous ceux qui croient en lui. Car il n’y a pas de distinction, (3:22)
23 parce que tous ont péché, et ont besoin de la gloire de Dieu, (3:23)
24 étant justifiés gratuitement par sa grâce, par la rédemption qui est en Jésus-Christ. (3:24)
25 C’est lui que Dieu avait destiné à être une victime de propitiation, par la foi en son sang, pour manifester sa justice par le pardon des péchés passés, (3:25)
26 que Dieu a supportés avec tant de patience ; pour manifester, dis-je, sa justice dans le temps présent, montrant qu’il est juste, et qu’il justifie celui qui a la foi en Jésus-Christ. (3:26)
27 Où est donc le sujet de te glorifier ? Il est exclu. Par quelle loi ? celle des œuvres ? Non ; mais par la loi de la foi. (3:27)
28 Car nous estimons que l’homme est justifié par la foi, sans les œuvres de la loi. (3:28)
29 Dieu est-il seulement le Dieu des Juifs ? ne l’est-il pas aussi des païens ? Oui, il l’est aussi des païens. (3:29)
30 Car il n’y a qu’un seul Dieu, qui justifie les circoncis par la foi, et les incirconcis par la foi. (3:30)
31 Détruisons-nous donc la loi par la foi ? Loin de là ! au contraire, nous établissons la loi. (3:31) 		Romains
3:1-31
12Traduction par Edmond Stapfer
Édition de 1889, libre de droits.		1 Quelle est donc la prérogative du Juif, ou quelle est l’utilité de la circoncision ? (3:1)
2 Elle est grande à tous les égards : Il y a d’abord que Dieu a confié aux Juifs ses oracles. (3:2)
3 Comment donc ? s’il en est qui ont manqué de foi, leur infidélité annulera-t-elle la fidélité de Dieu ? (3:3)
4 C’est impossible, il faut que Dieu soit véridique, « Tous les hommes dussent-ils être des menteurs, » comme il est écrit : « Tes paroles doivent être reconnues justes Et tu dois gagner ta cause quand on te juge. » (3:4)
5 Mais de ce que notre injustice met en relief la justice de Dieu, que conclurons-nous ? que Dieu sera injuste en laissant agir sa colère ? (je parle là comme font les hommes) (3:5)
6 c’est impossible ; autrement comment Dieu jugerait-il le monde ? (3:6)
7 Et si mon manque de foi a fait apparaître dans toute sa gloire la véracité de Dieu, pourquoi donc serai-je jugé comme pécheur ? (3:7)
8 et pourquoi (comme nos calomniateurs le répandent et nous accusent de le dire) ne ferions-nous pas le mal, pour qu’il en sorte du bien ? Je condamne ceux qui parlent ainsi. (3:8)
9 Que dire alors ? qu’avons-nous à mettre en avant ? absolument rien. Nous avons déjà montré que les Juifs comme les Grecs, tous sont sous l’empire du péché, (3:9)
10 comme il est écrit : « Il n’y a pas de juste, pas un seul ; (3:10)
11 Personne n’est intelligent, Personne ne cherche Dieu ; (3:11)
12 Tous se sont fourvoyés et corrompus ensemble ; Il n’y en a pas un qui fasse le bien, pas un seul. (3:12)
13 Leur gosier est un sépulcre béant ; Leur langue leur sert à tromper ; Le venin de l’aspic est sur leurs lèvres ; (3:13)
14 Leur bouche est pleine de malédiction et d’amertume ; (3:14)
15 Ils ont le pied léger pour répandre le sang, (3:15)
16 La désolation et le malheur sont sur leur chemin ; (3:16)
17 La voie de la paix, ils l’ignorent ; (3:17)
18 La crainte de Dieu, ils ne l’ont pas devant les yeux. » (3:18)
19 Or nous savons que tout ce que dit la Loi, elle le dit à ceux qui sont soumis à la Loi, pour que toute bouche soit fermée, et que le monde entier soit sous le coup du jugement de Dieu. (3:19)
20 Car les œuvres de la Loi « Ne justifient devant lui aucune créature ; » la Loi ne donne que la connaissance du péché. (3:20)
21 Mais maintenant il a été révélé une justice de Dieu, indépendante de la Loi ; la Loi et les Prophètes en parlent. (3:21)
22 Cette justice qui vient de Dieu par la foi en Jésus-Christ s’adresse à tous les croyants ; et cela sans distinction ; (3:22)
23 car tous les hommes ont péché et sont privés de la gloire de Dieu. (3:23)
24 Dans sa grâce, ils sont gratuitement justifiés, au moyen de la Rédemption faite par Jésus-Christ. (3:24)
25 Dieu l’avait destiné à être, par sa mort sanglante, une victime propitiatoire pour ceux qui croiraient, (3:25)
26 et il a ainsi montré sa justice. (Dans son indulgence il n’a pas tenu compte des péchés antérieurs). Il a, dis-je, montré de nos jours sa justice, pour qu’on sût qu’il est juste et qu’il justifie celui qui a la foi en Jésus. (3:26)
27 Où est, après cela, le motif de s’enorgueillir ? il est exclu. Par quelle institution ? celle des œuvres ; non, mais par celle de la foi. (3:27)
28 Nous pensons donc que l’homme est justifié par la foi indépendamment des œuvres de la Loi. (3:28)
29 Dieu ne serait-il que le Dieu des Juifs ? n’est-il pas aussi le Dieu des païens ? (3:29)
30 Oui, des païens aussi, puisqu’il n’y a qu’un Dieu qui justifiera les circoncis par la foi et les incirconcis par la foi. (3:30)
31 Est-ce que nous annulons donc la Loi par la foi ? Nullement. nous la confirmons au contraire. (3:31) 		Romains
3:1-31
13Traduction du rabbinat par Zadoc Kahn
Édition de 1899-1906, libre de droits.		— Cette traduction ne possède que l'Ancien Testament.
14Traduction par Louis Segond
Édition de 1910, libre de droits.		1 Quel est donc l’avantage des Juifs, ou quelle est l’utilité de la circoncision ? (3:1)
2 Il est grand de toute manière, et tout d’abord en ce que les oracles de Dieu leur ont été confiés. (3:2)
3 Eh quoi ! si quelques-uns n’ont pas cru, leur incrédulité anéantira-t-elle la fidélité de Dieu ? (3:3)
4 Loin de là ! Que Dieu, au contraire, soit reconnu pour vrai, et tout homme pour menteur, selon qu’il est écrit : Afin que tu sois trouvé juste dans tes paroles, Et que tu triomphes lorsqu’on te juge. (3:4)
5 Mais si notre injustice établit la justice de Dieu, que dirons-nous ? Dieu est-il injuste quand il déchaîne sa colère ? (Je parle à la manière des hommes.) (3:5)
6 Loin de là ! Autrement, comment Dieu jugerait-il le monde ? (3:6)
7 Et si, par mon mensonge, la vérité de Dieu éclate davantage pour sa gloire, pourquoi suis-je moi-même encore jugé comme pécheur ? (3:7)
8 Et pourquoi ne ferions-nous pas le mal afin qu’il en arrive du bien, comme quelques-uns, qui nous calomnient, prétendent que nous le disons ? La condamnation de ces gens est juste. (3:8)
9 Quoi donc ! sommes-nous plus excellents ? Nullement. Car nous avons déjà prouvé que tous, Juifs et Grecs, sont sous l’empire du péché, (3:9)
10 selon qu’il est écrit : Il n’y a point de juste, Pas même un seul ; (3:10)
11 Nul n’est intelligent, Nul ne cherche Dieu ; Tous sont égarés, tous sont pervertis ; (3:11)
12 Il n’en est aucun qui fasse le bien, Pas même un seul ; (3:12)
13 Leur gosier est un sépulcre ouvert ; Ils se servent de leurs langues pour tromper ; Ils ont sous leurs lèvres un venin d’aspic ; (3:13)
14 Leur bouche est pleine de malédiction et d’amertume ; (3:14)
15 Ils ont les pieds légers pour répandre le sang ; (3:15)
16 La destruction et le malheur sont sur leur route ; (3:16)
17 Ils ne connaissent pas le chemin de la paix ; (3:17)
18 La crainte de Dieu n’est pas devant leurs yeux. (3:18)
19 Or, nous savons que tout ce que dit la loi, elle le dit à ceux qui sont sous la loi, afin que toute bouche soit fermée, et que tout le monde soit reconnu coupable devant Dieu. (3:19)
20 Car nul ne sera justifié devant lui par les œuvres de la loi, puisque c’est par la loi que vient la connaissance du péché. (3:20)
21 Mais maintenant, sans la loi est manifestée la justice de Dieu, à laquelle rendent témoignage la loi et les prophètes, (3:21)
22 justice de Dieu par la foi en Jésus Christ pour tous ceux qui croient. Il n’y a point de distinction. (3:22)
23 Car tous ont péché et sont privés de la gloire de Dieu ; (3:23)
24 et ils sont gratuitement justifiés par sa grâce, par le moyen de la rédemption qui est en Jésus Christ. (3:24)
25 C’est lui que Dieu a destiné, par son sang, à être, pour ceux qui croiraient victime propitiatoire, afin de montrer sa justice, parce qu’il avait laissé impunis les péchés commis auparavant, au temps de sa patience, afin, dis-je, (3:25)
26 de montrer sa justice dans le temps présent, de manière à être juste tout en justifiant celui qui a la foi en Jésus. (3:26)
27 Où donc est le sujet de se glorifier ? Il est exclu. Par quelle loi ? Par la loi des œuvres ? Non, mais par la loi de la foi. (3:27)
28 Car nous pensons que l’homme est justifié par la foi, sans les œuvres de la loi. (3:28)
29 Ou bien Dieu est-il seulement le Dieu des Juifs ? Ne l’est-il pas aussi des païens ? Oui, il l’est aussi des païens, (3:29)
30 puisqu’il y a un seul Dieu, qui justifiera par la foi les circoncis, et par la foi les incirconcis. (3:30)
31 Anéantissons-nous donc la loi par la foi ? Loin de là ! Au contraire, nous confirmons la loi. (3:31) 		Romains
3:1-31
15Traduction par Augustin Crampon
Édition de 1923, libre de droits.		1 Quel est donc l’avantage du Juif ? ou quelle est l’utilité de la circoncision ? (3:1)
2 Cet avantage est grand de toute manière. Et d’abord c’est qu’à eux ont été confiés les oracles de Dieu. (3:2)
3 Mais quoi ? Si quelques-uns n’ont pas cru, leur incrédulité anéantira-t-elle la fidélité de Dieu ? Loin de là ! (3:3)
4 Mais plutôt que Dieu soit reconnu pour vrai, et tout homme pour menteur, selon qu’il est écrit : “ Afin, ô Dieu, que tu sois trouvé juste dans tes paroles et que tu triomphes lorsqu’on te juge. ˮ (3:4)
5 Mais si notre injustice démontre la justice de Dieu, que dirons-nous ? Dieu n’est-il pas injuste en donnant cours à sa colère ? (3:5)
6 (je parle à la manière des hommes) Loin de là ! Autrement, comment Dieu jugera-t-il le monde ? (3:6)
7 Car si, par mon mensonge, la vérité de Dieu éclate davantage pour sa gloire, pourquoi, après cela, suis-je moi-même condamné comme pécheur ? (3:7)
8 Et pourquoi ne ferions-nous pas le mal afin qu’il en arrive du bien, comme la calomnie nous en accuse, et comme quelques-uns prétendent, que nous l’enseignons ? ceux-là, leur condamnation est juste ! (3:8)
9 Et bien donc ? Avons-nous quelque supériorité ? Non, aucune ; car nous venons de prouver que tous, Juifs et Grecs, sont sous le péché, (3:9)
10 selon qu’il est écrit : “ Il n’y a point de juste, pas même un seul ; (3:10)
11 il n’y en a point qui ait de l’intelligence, il n’y en a point qui cherche Dieu. (3:11)
12 Tous sont sortis de la voie, tous sont pervertis ; il n’y a personne qui fasse le bien, pas même un seul. ˮ (3:12)
13 “ Sépulcre ouvert est leur gosier ; ils se servent de leurs langues pour tromper. ˮ “ Un venin d’aspic est sous leurs lèvres. ˮ (3:13)
14 “ Leur bouche est pleine de malédiction et d’amertume. ˮ (3:14)
15 “ Ils ont les pieds agiles pour répandre le sang. (3:15)
16 La désolation et le malheur sont dans leurs voies. (3:16)
17 Ils ne connaissent pas le chemin de la paix. ˮ (3:17)
18 “ La crainte de Dieu n’est pas devant leurs yeux. ˮ (3:18)
19 Or nous savons que tout ce que dit la Loi, elle le dit à ceux qui sont sous la Loi, afin que toute bouche soit fermée, et que le monde entier soit sous le coup de la justice de Dieu. (3:19)
20 En effet, nul homme ne sera justifié devant lui par les œuvres de la Loi, car la loi ne fait que donner la connaissance du péché. (3:20)
21 Mais maintenant, sans la Loi, a été manifestée une justice de Dieu à la quelle rendent témoignage la Loi et les Prophètes, (3:21)
22 justice de Dieu par la foi en Jésus-Christ pour tous ceux et à tous ceux qui croient ; il n’y a point de distinction, (3:22)
23 car tous ont péché et sont privés de la gloire de Dieu ; (3:23)
24 et ils sont justifiés gratuitement par sa grâce, par le moyen de la rédemption qui est en Jésus-Christ. (3:24)
25 C’est lui que Dieu a donné comme victime propitiatoire par son sang moyennant la foi, afin de manifester sa justice, ayant, au temps de sa patience, laissé impunis les péchés précédents, (3:25)
26 afin, dis-je, de manifester sa justice dans le temps présent, de manière à être reconnu juste et justifiant celui qui croit [en Jésus-Christ]. (3:26)
27 Où est donc la jactance ? Elle est exclue. Par quelle loi ? Par la loi des œuvres ? Non, mais par la loi de la foi. (3:27)
28 Car nous tenons pour certain que l’homme est justifié par la foi, à l’exclusion des œuvres de la Loi. (3:28)
29 Ou bien Dieu n’est-il que le Dieu des Juifs ? et n’est-il pas aussi le Dieu des Gentils ? Oui, il est aussi le Dieu des Gentils, (3:29)
30 puisqu’il y a un seul Dieu qui justifiera les circoncis par principe de foi et les incirconcis par la foi. (3:30)
31 Détruisons-nous donc la Loi par la foi ? Loin de là ! Nous la confirmons au contraire. (3:31) 		Romains
3:1-31
16La Bible de Jérusalem
Édition de 1973 © Copyright.[+]		1 Quelle est donc la supériorité du Juif ? Quelle est l’utilité de la circoncision ? (3:1)
2 Grande à tous égards. D’abord c’est à eux que furent confiés les oracles de Dieu. (3:2)
3 Quoi donc si d’aucuns furent infidèles ? Leur infidélité va-t-elle annuler la fidélité de Dieu ? (3:3)
4 Certes non ! Il faut que Dieu soit véridique et tout homme menteur, comme dit l’Ecriture : Afin que tu sois justifié dans tes paroles, et triomphes si l’on te met en jugement. (3:4)
5 Mais si notre injustice met en relief la justice de Dieu, que dire ? Dieu serait-il injuste en nous frappant de sa colère ? Je parle en homme. (3:5)
6 Certes non ! Sinon, comment Dieu jugera-t-il le monde ? (3:6)
7 Mais si mon mensonge a rehaussé la vérité de Dieu pour sa gloire, de quel droit suis-je jugé moi aussi comme un pécheur ? (3:7)
8 Ou bien, comme certains nous accusent outrageusement de le dire, devrions-nous faire le mal pour qu’en sorte le bien ? Ceux-là méritent leur condamnation. (3:8)
9 Quoi donc ? L’emportons-nous ? Pas du tout. Car nous avons établi que Juifs et Grecs, tous sont soumis au péché, (3:9)
10 comme il est écrit : Il n’est pas de juste, pas un seul, (3:10)
11 il n’en est pas de sensé, pas un qui recherche Dieu. (3:11)
12 Tous ils sont dévoyés, ensemble pervertis ; il n’en est pas qui fasse le bien, non, pas un seul. (3:12)
13 Leur gosier est un sépulcre béant, leur langue trame la ruse. Un venin d’aspic est sous leurs lèvres, (3:13)
14 la malédiction et l’aigreur emplissent leur bouche. (3:14)
15 Agiles sont leurs pieds à verser le sang ; (3:15)
16 ruine et misère sont sur leurs chemins. (3:16)
17 Le chemin de la paix, ils ne l’ont pas connu, (3:17)
18 nulle crainte de Dieu devant leurs yeux. (3:18)
19 Or, nous le savons, tout ce que dit la Loi, elle le dit pour ceux qui sont sous la Loi, afin que toute bouche soit fermée, et le monde entier reconnu coupable devant Dieu, (3:19)
20 puisque personne ne sera justifié devant lui par la pratique de la Loi : la Loi ne fait que donner la connaissance du péché. (3:20)
21 Mais maintenant, sans la Loi, la justice de Dieu s’est manifestée, attestée par la Loi et les Prophètes, (3:21)
22 justice de Dieu par la foi en Jésus Christ, à l’adresse de tous ceux qui croient - car il n’y a pas de différence : (3:22)
23 tous ont péché et sont privés de la gloire de Dieu - (3:23)
24 et ils sont justifiés par la faveur de sa grâce en vertu de la rédemption accomplie dans le Christ Jésus : (3:24)
25 Dieu l’a exposé, instrument de propitiation par son propre sang moyennant la foi ; il voulait montrer sa justice, du fait qu’il avait passé condamnation sur les péchés commis jadis (3:25)
26 au temps de la patience de Dieu ; il voulait montrer sa justice au temps présent, afin d’être juste et de justifier celui qui se réclame de la foi en Jésus. (3:26)
27 Où donc est le droit de se glorifier ? Il est exclu. Par quel genre de loi ? Celle des œuvres ? Non, par une loi de foi. (3:27)
28 Car nous estimons que l’homme est justifié par la foi sans la pratique de la Loi. (3:28)
29 Ou alors Dieu est-il le Dieu des Juifs seulement, et non point des païens ? Certes, également des païens ; (3:29)
30 puisqu’il n’y a qu’un seul Dieu, qui justifiera les circoncis en vertu de la foi comme les incirconcis par le moyen de cette foi. (3:30)
31 Alors, par la foi nous privons la Loi de sa valeur ? Certes non ! Nous la lui conférons. (3:31) 		Romains
3:1-31
17Nouvelle édition de Genève
Édition de 1979 © Copyright.[+]		1 Quel est donc l’avantage des Juifs, ou quelle est l’utilité de la circoncision ? (3:1)
2 Il est grand de toute manière, et tout d’abord en ce que les oracles de Dieu leur ont été confiés. (3:2)
3 Eh quoi ! si quelques-uns n’ont pas cru, leur incrédulité annulera-t-elle la fidélité de Dieu ? (3:3)
4 Loin de là ! Que Dieu, au contraire, soit reconnu pour vrai, et tout homme pour menteur, selon qu’il est écrit : Afin que tu sois trouvé juste dans tes paroles, Et que tu triomphes lorsqu’on te juge. (3:4)
5 Mais si notre injustice établit la justice de Dieu, que dirons-nous ? Dieu est-il injuste quand il déchaîne sa colère ? (Je parle à la manière des hommes.) (3:5)
6 Loin de là ! Autrement, comment Dieu jugerait-il le monde ? (3:6)
7 Et si, par mon mensonge, la vérité de Dieu éclate davantage pour sa gloire, pourquoi suis-je moi-même encore jugé comme pécheur ? (3:7)
8 Et pourquoi ne ferions-nous pas le mal afin qu’il en arrive du bien, comme quelques-uns, qui nous calomnient, prétendent que nous le disons ? La condamnation de ces gens est juste. (3:8)
9 Quoi donc ! sommes-nous plus excellents ? Nullement. Car nous avons déjà prouvé que tous, Juifs et Grecs, sont sous l’empire du péché, (3:9)
10 selon qu’il est écrit : Il n’y a point de juste, Pas même un seul ; (3:10)
11 Nul n’est intelligent, Nul ne cherche Dieu ; Tous sont égarés, tous sont pervertis ; (3:11)
12 Il n’en est aucun qui fasse le bien, Pas même un seul ; (3:12)
13 Leur gosier est un sépulcre ouvert ; Ils se servent de leur langue pour tromper ; Ils ont sous leurs lèvres un venin d’aspic ; (3:13)
14 Leur bouche est pleine de malédiction et d’amertume ; (3:14)
15 Ils ont les pieds légers pour répandre le sang ; (3:15)
16 La destruction et le malheur sont sur leur route ; (3:16)
17 Ils ne connaissent pas le chemin de la paix ; (3:17)
18 La crainte de Dieu n’est pas devant leurs yeux. (3:18)
19 Or, nous savons que tout ce que dit la loi, elle le dit à ceux qui sont sous la loi, afin que toute bouche soit fermée, et que tout le monde soit reconnu coupable devant Dieu. (3:19)
20 Car personne ne sera justifié devant lui par les œuvres de la loi, puisque c’est par la loi que vient la connaissance du péché. (3:20)
21 Mais maintenant, sans la loi est manifestée la justice de Dieu, à laquelle rendent témoignage la loi et les prophètes, (3:21)
22 justice de Dieu par la foi en Jésus-Christ pour tous ceux qui croient. Il n’y a point de distinction. (3:22)
23 Car tous ont péché et sont privés de la gloire de Dieu ; (3:23)
24 et ils sont gratuitement justifiés par sa grâce, par le moyen de la rédemption qui est en Jésus-Christ. (3:24)
25 C’est lui que Dieu a destiné à être, par son sang pour ceux qui croiraient, victime propitiatoire, afin de montrer sa justice, parce qu’il avait laissé impunis les péchés commis auparavant, au temps de sa patience ; (3:25)
26 il montre ainsi sa justice dans le temps présent, de manière à être juste tout en justifiant celui qui a la foi en Jésus. (3:26)
27 Où donc est le sujet de se glorifier ? Il est exclu. Par quelle loi ? Par la loi des œuvres ? Non, mais par la loi de la foi. (3:27)
28 Car nous pensons que l’homme est justifié par la foi, sans les œuvres de la loi. (3:28)
29 Ou bien Dieu est-il seulement le Dieu des Juifs ? Ne l’est-il pas aussi des païens ? Oui, il l’est aussi des païens, (3:29)
30 puisqu’il y a un seul Dieu, qui justifiera par la foi les circoncis, et par la foi les incirconcis. (3:30)
31 Annulons-nous donc la loi par la foi ? Loin de là ! Au contraire, nous confirmons la loi. (3:31) 		Romains
3:1-31
18Traduction du monde nouveau par WTBTS
Édition de 1995 © Copyright.[+]		1 Quelle est donc la supériorité du Juif, ou quelle est l’utilité de la circoncision ? (3:1)
2 Grande à tous égards. Tout d’abord, parce que les déclarations sacrées de Dieu leur ont été confiées. (3:2)
3 Alors, [de] quoi [s’agit-​il] ? Si quelques-uns n’ont pas fait montre de foi, se pourrait-​il que leur manque de foi rende sans effet la fidélité de Dieu ? (3:3)
4 Que cela n’arrive jamais ! Mais que Dieu soit trouvé véridique, même si tout homme est trouvé menteur, comme c’est écrit : “ Pour que tu te révèles juste dans tes paroles et que tu sois victorieux lorsqu’on te juge. ” (3:4)
5 Cependant, si notre injustice met en avant la justice de Dieu, que dirons-​nous ? Dieu n’est pas injuste quand il donne libre cours à sa colère, n’est-​ce pas ? (Je parle là comme un homme. ) (3:5)
6 Que cela n’arrive jamais ! Autrement, comment Dieu jugera-​t-​il le monde ? (3:6)
7 Cependant, si du fait de mon mensonge la vérité de Dieu a été mise davantage en relief pour sa gloire, pourquoi suis-​je moi aussi encore jugé comme pécheur ? (3:7)
8 Et [pourquoi] ne pas [dire], comme on nous en accuse faussement et comme certains hommes affirment que nous le disons : “ Faisons les choses mauvaises pour que viennent les choses bonnes ” ? Le jugement contre ces [hommes-​] là est conforme à la justice. (3:8)
9 Alors quoi ? Sommes-​nous dans une meilleure situation ? Pas du tout ! Car, plus haut, nous avons porté [cette] accusation : que les Juifs comme les Grecs sont tous sous [le] péché ; (3:9)
10 comme c’est écrit : “ Il n’y a pas de juste, pas même un seul ; (3:10)
11 il n’y en a pas un qui soit perspicace, il n’y en a pas un qui cherche Dieu. (3:11)
12 Tous [les hommes] ont dévié, tous ensemble ils sont devenus inutiles ; il n’y en a pas un qui pratique la bonté, non il n’y en a pas un seul. ” (3:12)
13 “ Leur gosier est une tombe ouverte, ils ont usé de tromperie avec leur langue. ” “ Un poison d’aspics est derrière leurs lèvres. ” (3:13)
14 “ Et leur bouche est pleine d’imprécations et de paroles amères. ” (3:14)
15 “ Leurs pieds sont rapides pour verser le sang. ” (3:15)
16 “ Ruine et malheur sont sur leurs chemins, (3:16)
17 et ils n’ont pas connu le chemin de la paix. ” (3:17)
18 “ Il n’y a pas de crainte de Dieu devant leurs yeux. ” (3:18)
19 Or nous savons que tout ce que dit la Loi, elle l’adresse à ceux qui sont sous la Loi, pour que toute bouche soit fermée et que le monde entier soit passible d’une peine devant Dieu. (3:19)
20 Par les œuvres de [la] loi, donc, nulle chair ne sera déclarée juste devant lui, car par [la] loi [vient] la connaissance exacte du péché. (3:20)
21 Mais maintenant, en dehors de [la] loi, la justice de Dieu s’est manifestée, témoignage lui étant rendu par la Loi et les Prophètes ; (3:21)
22 oui, la justice de Dieu grâce à la foi en Jésus Christ, pour tous ceux qui ont foi. Car il n’y a pas de distinction. (3:22)
23 Tous, en effet, ont péché et n’atteignent pas à la gloire de Dieu, (3:23)
24 et c’est comme don gratuit qu’ils sont déclarés justes par sa faveur imméritée, en raison de la libération par la rançon [payée] par Christ Jésus. (3:24)
25 Dieu l’a exposé comme offrande de propitiation, grâce à la foi en son sang. C’était afin de montrer sa propre justice, parce qu’il pardonnait les péchés qui s’étaient produits dans le passé pendant que Dieu usait de patience ; (3:25)
26 de façon à montrer sa propre justice à l’époque présente, pour qu’il soit juste même quand il déclare juste l’homme qui a foi en Jésus. (3:26)
27 Où est donc le sujet de se glorifier ? Il est exclu. En vertu de quelle loi ? Celle des œuvres ? Non, pas du tout, mais en vertu de la loi de la foi. (3:27)
28 Nous estimons en effet qu’un homme est déclaré juste par la foi en dehors des œuvres de [la] loi. (3:28)
29 Ou bien est-​il seulement le Dieu des Juifs ? Ne l’est-​il pas aussi des gens des nations ? Oui, des gens des nations aussi, (3:29)
30 si vraiment Dieu est un seul, qui déclarera justes les circoncis par suite de la foi et justes les incirconcis par le moyen de leur foi. (3:30)
31 Abolissons-​nous donc [la] loi par le moyen de notre foi ? Que cela n’arrive jamais ! Au contraire, nous établissons [la] loi. (3:31) 		Romains
3:1-31
19Traduction Louis Segond 21
Édition de 2007 © Copyright.[+]		1 Quel est donc l’avantage des Juifs ou quelle est l’utilité de la circoncision ? (3:1)
2 Cet avantage est grand de toute manière. Tout d’abord, c’est à eux que les paroles révélées de Dieu ont été confiées. (3:2)
3 Que dire si quelques-uns n’ont pas cru ? Leur incrédulité annulera-t-elle la fidélité de Dieu ? (3:3)
4 Certainement pas ! Reconnaissons que Dieu est vrai et tout homme menteur, comme cela est écrit : Ainsi tu as été trouvé juste dans tes paroles et tu triomphes dans ton jugement. (3:4)
5 Mais si notre injustice met en évidence la justice de Dieu, que dirons-nous ? Dieu est-il injuste quand il déchaîne sa colère ? –Je parle ici à la manière des hommes.– (3:5)
6 Certainement pas ! Autrement, comment Dieu pourrait-il juger le monde ? (3:6)
7 Et si mon mensonge fait d’autant plus éclater la vérité de Dieu pour sa gloire, pourquoi donc serais-je moi-même encore jugé comme pécheur ? (3:7)
8 Et pourquoi ne ferions-nous pas le mal afin qu’il en résulte du bien ? Quelques-uns, pour nous calomnier, prétendent que c’est ce que nous disons. La condamnation de ces gens est juste. (3:8)
9 Que dire donc ? Sommes-nous supérieurs aux autres ? Pas du tout. En effet, nous avons déjà prouvé que Juifs et non-Juifs sont tous sous la domination du péché, (3:9)
10 comme cela est écrit : Il n’y a pas de juste, pas même un seul ; (3:10)
11 aucun n’est intelligent, aucun ne cherche Dieu ; (3:11)
12 tous se sont détournés, ensemble ils se sont pervertis ; il n’y en a aucun qui fasse le bien, pas même un seul ; (3:12)
13 leur gosier est une tombe ouverte, ils se servent de leur langue pour tromper. Ils ont sur les lèvres un venin de vipère ; (3:13)
14 leur bouche est pleine de malédiction et d’amertume. (3:14)
15 Leurs pieds courent pour verser le sang, (3:15)
16 la destruction et le malheur marquent leur passage, (3:16)
17 ils ne connaissent pas le chemin de la paix. (3:17)
18 Il n’y a aucune crainte de Dieu devant leurs yeux. (3:18)
19 Or nous savons que tout ce que dit la loi, c’est à ceux qui vivent sous la loi qu’elle le dit, afin que toute bouche soit fermée et que le monde entier soit reconnu coupable devant Dieu. (3:19)
20 En effet, personne ne sera considéré comme juste devant lui sur la base des œuvres de la loi, puisque c’est par l’intermédiaire de la loi que vient la connaissance du péché. (3:20)
21 Mais maintenant, la justice de Dieu dont témoignent la loi et les prophètes a été manifestée indépendamment de la loi : (3:21)
22 c’est la justice de Dieu par la foi en Jésus-Christ pour tous ceux qui croient. Il n’y a pas de différence : (3:22)
23 tous ont péché et sont privés de la gloire de Dieu, (3:23)
24 et ils sont gratuitement déclarés justes par sa grâce, par le moyen de la libération qui se trouve en Jésus-Christ. (3:24)
25 C’est lui que Dieu a destiné à être par son sang une victime expiatoire pour ceux qui croiraient. Il démontre ainsi sa justice, puisqu’il avait laissé impunis les péchés commis auparavant, à l’époque de sa patience. (3:25)
26 Il la démontre dans le temps présent de manière à être juste tout en déclarant juste celui qui a la foi en Jésus. (3:26)
27 Où est donc la raison de se montrer fier ? Elle a été exclue. Par quelle loi ? Par celle des œuvres ? Non, par la loi de la foi. (3:27)
28 En effet, nous estimons que l’homme est déclaré juste par la foi, indépendamment des œuvres de la loi. (3:28)
29 Ou bien Dieu est-il seulement le Dieu des Juifs ? N’est-il pas aussi celui des non-Juifs ? Oui, il est aussi le Dieu des non-Juifs, (3:29)
30 puisqu’il y a un seul Dieu, qui déclarera les circoncis justes sur la base de la foi et qui déclarera aussi les incirconcis justes au moyen de la foi. (3:30)
31 Cela signifie-t-il donc que, par l’intermédiaire de la foi, nous annulions la loi ? Certainement pas ! Au contraire, nous confirmons la loi. (3:31) 		Romains
3:1-31
20Traduction du monde nouveau par WTBTS
Édition de 2018 © Copyright.[+]		1 Mais alors, quel avantage les Juifs ont-​ils, ou quelle est l’utilité de la circoncision ? (3:1)
2 Il est grand à tous points de vue. Tout d’abord, c’est à eux que les déclarations sacrées de Dieu ont été confiées. (3:2)
3 Alors, que dire des quelques Juifs qui ont manqué de foi ? Leur manque de foi va-​t-​il remettre en cause la fidélité de Dieu ? (3:3)
4 Bien sûr que non ! Mais que Dieu soit reconnu véridique, même si tout homme est reconnu menteur, comme c’est écrit : « Pour que tu te révèles juste dans tes paroles et que tu l’emportes lorsqu’on te juge. » (3:4)
5 Cependant, si notre injustice souligne la justice de Dieu, que dirons-​nous ? Que Dieu est injuste quand il exprime sa colère ? (Je tiens là un raisonnement humain.) (3:5)
6 Bien sûr que non ! Autrement, comment Dieu jugera-​t-​il le monde ? (3:6)
7 Mais si par mon mensonge la vérité de Dieu a été mise davantage en relief pour sa gloire, pourquoi suis-​je moi aussi jugé comme pécheur ? (3:7)
8 Et pourquoi ne pas dire, comme certains hommes prétendent que nous le disons : « Faisons le mal pour qu’il en résulte du bien » ? Le jugement contre ces hommes-​là est conforme à la justice. (3:8)
9 Alors quoi ? Sommes-​nous dans une meilleure situation ? Pas du tout ! Car, plus haut, j’ai porté cette accusation : que les Juifs comme les Grecs sont tous sous le péché. (3:9)
10 Comme c’est écrit : « Il n’y a pas de juste, pas même un seul ; (3:10)
11 il n’y en a pas un qui soit perspicace ; il n’y en a pas un qui cherche Dieu. (3:11)
12 Tous les hommes se sont écartés du droit chemin, ils sont tous devenus inutiles ; il n’y en a pas un qui fasse preuve de bonté, non, pas un seul. » (3:12)
13 « Leur gorge est une tombe ouverte ; ils ont trompé avec leur langue. » « Derrière leurs lèvres se trouve du venin d’aspic. » (3:13)
14 « Et leur bouche est pleine de malédictions et d’amertume. » (3:14)
15 « Leurs pieds sont pressés de verser le sang. » (3:15)
16 « Sur leurs chemins, il y a ruine et malheur, (3:16)
17 et ils ne connaissent pas le chemin de la paix. » (3:17)
18 « Devant leurs yeux, il n’y a pas de crainte de Dieu. » (3:18)
19 Or nous savons que tout ce que dit la Loi, elle l’adresse à ceux qui sont sous la Loi, pour que toute bouche soit réduite au silence et que le monde entier soit déclaré coupable par Dieu. (3:19)
20 Ainsi, personne ne sera déclaré juste devant lui par les œuvres de la loi, car par la loi vient la connaissance exacte du péché. (3:20)
21 Mais maintenant, la justice de Dieu a été révélée en dehors de la loi, comme la Loi et les Prophètes en témoignent, (3:21)
22 oui, la justice de Dieu grâce à la foi en Jésus Christ, pour tous ceux qui ont foi. Car il n’y a pas de distinction. (3:22)
23 En effet, tous ont péché et aucun n’arrive à atteindre la gloire de Dieu, (3:23)
24 et c’est comme don gratuit qu’ils sont déclarés justes par sa faveur imméritée, en raison de la libération par la rançon payée par Christ Jésus. (3:24)
25 Dieu l’a présenté comme offrande de réconciliation, réconciliation rendue possible grâce à la foi en son sang. C’était pour manifester sa propre justice, parce que Dieu dans son indulgence pardonnait les péchés qui s’étaient produits dans le passé. (3:25)
26 C’était pour manifester sa propre justice à l’époque présente, pour qu’il soit juste même quand il déclare juste l’homme qui a foi en Jésus. (3:26)
27 Y a-​t-​il donc une raison de se glorifier ? Non, aucune. En vertu de quelle loi se glorifier ? Celle des œuvres ? Non, pas du tout, mais en vertu de la loi de la foi. (3:27)
28 Nous estimons en effet qu’un homme est déclaré juste par la foi en dehors des œuvres de la loi. (3:28)
29 Ou bien est-​il seulement le Dieu des Juifs ? N’est-​il pas aussi le Dieu des gens des nations ? Oui, des gens des nations aussi. (3:29)
30 Puisque Dieu est un seul, il déclarera justes les circoncis par suite de la foi et justes les incirconcis par le moyen de leur foi. (3:30)
31 Annulons-​nous donc la loi par le moyen de notre foi ? Pas du tout ! Au contraire, nous confirmons la loi. (3:31) 		Romains
3:1-31
21Traduction française de la Bible King James par N. L. Stratford
Édition de 2022 © Copyright.[+]		1 Quel avantage alors a le Juif ? ou quelle utilité y a-t-il en la circoncision ? (3:1)
2 Beaucoup en tout sens : principalement, parce que c’est à eux que furent confiés les oracles de Dieu. (3:2)
3 Car qu’en est-il si quelques-uns n’ont pas cru ? leur incrédulité rendra-t-elle la foi de Dieu sans effet ? (3:3)
4 Dieu nous en garde : oui, que Dieu soit vrai, et tout homme un menteur ; comme il est écrit, Afin que tu puisses être justifié dans tes dires, et que tu puisses l’emporter lorsque tu es jugé. (3:4)
5 Mais si notre injustice loue la droiture de Dieu, que dirons-nous ? Dieu est-il inique lui qui prend vengeance ? (Je parle en tant qu’homme). (3:5)
6 Dieu nous en garde : car alors comment Dieu jugera-t-il le monde ? (3:6)
7 Car si la vérité de Dieu a abondé davantage à sa gloire à travers mon mensonge, pourquoi néanmoins suis-je aussi jugé comme un pécheur ? (3:7)
8 Et non plutôt (comme nous sommes calomnieusement présentés, et comme certains affirment que nous le disons), Faisons le mal, que le bien puisse venir ? Dont la damnation est juste. (3:8)
9 Quoi alors ? Sommes-nous meilleurs qu’eux ? Non, en aucun cas : car nous avons précédemment prouvé que et Juifs et Gentils sont tous sous le péché ; (3:9)
10 Comme il est écrit, Il n’y en a aucun de droit, non, pas un seul : (3:10)
11 Il n’y a aucun qui comprenne, il n’y en a aucun qui recherche Dieu. (3:11)
12 Ils sont tous sortis du chemin, ils sont tous ensemble devenus improductifs ; il n’y a aucun qui fasse bien, non, pas un seul. (3:12)
13 Leur gorge est un sépulcre ouvert ; avec leurs langues ils ont usé de la tromperie ; le poison des aspics est sous leurs lèvres : (3:13)
14 Leur bouche est pleine de malédiction et d’amertume : (3:14)
15 Leurs pieds sont prompts pour verser le sang : (3:15)
16 Destruction et misère sont sur leurs chemins : (3:16)
17 Et le chemin de la paix ils ne l’ont pas connu : (3:17)
18 Il n’y a aucune crainte de Dieu devant leurs yeux. (3:18)
19 Maintenant nous savons que toutes les choses que la loi dit, elle les dit à ceux qui sont sous la loi : afin que toute bouche puisse être fermée, et que tout le monde puisse être rendu coupable devant Dieu. (3:19)
20 Par conséquent par les actions de la loi il n’y aura aucune chair justifiée à sa vue : car par la loi vient la connaissance du péché. (3:20)
21 Mais maintenant la droiture de Dieu sans la loi est manifestée, étant témoignée par la loi et les prophètes ; (3:21)
22 C’est-à-dire la droiture de Dieu laquelle est par la foi de Jésus Christ envers tous et sur tous ceux qui croient : car il n’y a aucune différence : (3:22)
23 Car tous ont péché, et n’atteignent pas à la gloire de Dieu ; (3:23)
24 Étant justifiés gratuitement par sa grâce par le moyen de la rédemption qui est en Christ Jésus : (3:24)
25 Lequel Dieu a établi pour être une propitiation par le moyen de la foi en son sang, pour déclarer sa droiture pour la rémission des péchés qui sont antérieurs, par le moyen de l’indulgence de Dieu ; (3:25)
26 Pour déclarer, dis-je, à présent sa droiture : afin qu’il puisse être juste, et le justificateur de celui qui croit en Jésus. (3:26)
27 Qu’en est-il de la vantardise alors ? Elle est exclue. Par quelle loi ? Celle des œuvres ? Non : mais par la loi de la foi. (3:27)
28 Par conséquent nous concluons qu’un homme est justifié par la foi sans les actions de la loi. (3:28)
29 Est-il le Dieu des Juifs seulement ? Ne l’est-il pas aussi des Gentils ? Oui, des Gentils aussi : (3:29)
30 Puisqu’il y a un seul Dieu, qui justifiera la circoncision par la foi, et l’incirconcision par le moyen de la foi. (3:30)
31 Rendons-nous alors nulle la loi par le moyen de la foi ? Dieu nous en garde : oui, nous établissons la loi. (3:31) 		Romains
3:1-31
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