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1Traduction par David Martin
Édition de 1744, libre de droits.		1 Car ce Melchisédec, était Roi de Salem, et Sacrificateur du Dieu souverain, qui vint au-devant d’Abraham lorsqu’il retournait de la défaite des Rois, et qui le bénit, (7:1)
2 Et auquel Abraham donna pour sa part la dîme de tout. Son nom signifie premièrement Roi de justice, et puis [il a été] Roi de Salem, c’est-à-dire, Roi de paix. (7:2)
3 Sans père, sans mère, sans généalogie, n’ayant ni commencement de jours, ni fin de vie, mais étant fait semblable au Fils de Dieu, il demeure Sacrificateur à toujours. (7:3)
4 Or considérez combien grand était celui à qui même Abraham le Patriarche donna la dîme du butin. (7:4)
5 Car quant à ceux d’entre les enfants de Lévi qui reçoivent la Sacrificature, ils ont bien une ordonnance de dîmer le peuple selon la Loi, c’est-à-dire, [de dîmer] leurs frères, bien qu’ils soient sortis des reins d’Abraham. (7:5)
6 Mais celui qui n’est point compté d’une même race qu’eux a dîmé Abraham, et a béni celui qui avait les promesses. (7:6)
7 Or sans contredit, celui qui est le moindre est béni par celui qui est le plus grand. (7:7)
8 Et ici les hommes qui sont mortels, prennent les dîmes ; mais là, celui-là [les prend] duquel il est rendu témoignage qu’il est vivant. (7:8)
9 Et, par manière de parler, Lévi même qui prend des dîmes, a été dîmé en Abraham. (7:9)
10 Car il était encore dans les reins de son père, quand Melchisédec vint au-devant de lui. (7:10)
11 Si donc la perfection s’était trouvée dans la sacrificature Lévitique, (car c’est sous elle que le peuple a reçu la Loi) quel besoin était-il après cela qu’un autre Sacrificateur se levât selon l’ordre de Melchisédec, et qui ne fût point dit selon l’ordre d’Aaron. (7:11)
12 Or la Sacrificature étant changée, il est nécessaire qu’il y ait aussi un changement de Loi. (7:12)
13 Car celui à l’égard duquel ces choses sont dites, appartient à une autre Tribu, de laquelle nul n’a assisté à l’autel ; (7:13)
14 Car il est évident que notre Seigneur est descendu de la Tribu de Juda, à l’égard de laquelle Moïse n’a rien dit de la Sacrificature. (7:14)
15 Et cela est encore plus incontestable, en ce qu’un autre Sacrificateur, à la ressemblance de Melchisédec, est suscité ; (7:15)
16 Qui n’a point été fait [Sacrificateur] selon la Loi du commandement charnel, mais selon la puissance de la vie impérissable. (7:16)
17 Car [Dieu] lui rend [ce] témoignage : tu es Sacrificateur éternellement, selon l’ordre de Melchisédec. (7:17)
18 Or il se fait une abolition du commandement qui a précédé, à cause de sa faiblesse, et parce qu’il ne pouvait point profiter. (7:18)
19 Car la Loi n’a rien amené à la perfection ; mais [ce qui a amené à la perfection], c’est ce qui a été introduit pardessus, [savoir] une meilleure espérance, par laquelle nous approchons de Dieu. (7:19)
20 D’autant plus même que ce n’a point été sans serment. Or ceux-là ont été faits Sacrificateurs sans serment ; (7:20)
21 Mais celui-ci l’a été avec serment, par celui qui lui a dit : le Seigneur l’a juré, et il ne s’en repentira point : tu es Sacrificateur éternellement selon l’ordre de Melchisédec. (7:21)
22 C’est [donc] d’une beaucoup plus excellente alliance [que la première], que Jésus a été fait le garant. (7:22)
23 Et quant aux Sacrificateurs, il en a été fait plusieurs, à cause que la mort les empêchait d’être perpétuels. (7:23)
24 Mais celui-ci, parce qu’il demeure éternellement, il a une Sacrificature perpétuelle. (7:24)
25 C’est pourquoi aussi il peut sauver pour toujours ceux qui s’approchent de Dieu par lui, étant toujours vivant pour intercéder pour eux. (7:25)
26 Or il nous était convenable d’avoir un tel souverain Sacrificateur, saint, innocent, sans tache, séparé des pécheurs, et élevé au-dessus des cieux ; (7:26)
27 Qui n’eût pas besoin, comme les souverains Sacrificateurs, d’offrir tous les jours des sacrifices, premièrement pour ses péchés, et ensuite pour ceux du peuple, vu qu’il a fait cela une fois, s’étant offert lui-même. (7:27)
28 Car la Loi ordonne pour souverains Sacrificateurs des hommes faibles ; mais la parole du serment qui a été fait après la Loi, [ordonne] le Fils, qui est consacré pour toujours. (7:28) 		Hébreux
7:1-28
2Traduction King James revue par B. Blayney
Édition de 1769, libre de droits (hors GB).		1 For this Melchisedec, king of Salem, priest of the most high God, who met Abraham returning from the slaughter of the kings, and blessed him ; (7:1)
2 To whom also Abraham gave a tenth part of all ; first being by interpretation King of righteousness, and after that also King of Salem, which is, King of peace ; (7:2)
3 Without father, without mother, without descent, having neither beginning of days, nor end of life ; but made like unto the Son of God ; abideth a priest continually. (7:3)
4 Now consider how great this man was, unto whom even the patriarch Abraham gave the tenth of the spoils. (7:4)
5 And verily they that are of the sons of Levi, who receive the office of the priesthood, have a commandment to take tithes of the people according to the law, that is, of their brethren, though they come out of the loins of Abraham : (7:5)
6 But he whose descent is not counted from them received tithes of Abraham, and blessed him that had the promises. (7:6)
7 And without all contradiction the less is blessed of the better. (7:7)
8 And here men that die receive tithes ; but there he receiveth them, of whom it is witnessed that he liveth. (7:8)
9 And as I may so say, Levi also, who receiveth tithes, payed tithes in Abraham. (7:9)
10 For he was yet in the loins of his father, when Melchisedec met him. (7:10)
11 If therefore perfection were by the Levitical priesthood, (for under it the people received the law,) what further need was there that another priest should rise after the order of Melchisedec, and not be called after the order of Aaron ? (7:11)
12 For the priesthood being changed, there is made of necessity a change also of the law. (7:12)
13 For he of whom these things are spoken pertaineth to another tribe, of which no man gave attendance at the altar. (7:13)
14 For it is evident that our Lord sprang out of Juda ; of which tribe Moses spake nothing concerning priesthood. (7:14)
15 And it is yet far more evident : for that after the similitude of Melchisedec there ariseth another priest, (7:15)
16 Who is made, not after the law of a carnal commandment, but after the power of an endless life. (7:16)
17 For he testifieth, Thou art a priest for ever after the order of Melchisedec. (7:17)
18 For there is verily a disannulling of the commandment going before for the weakness and unprofitableness thereof. (7:18)
19 For the law made nothing perfect, but the bringing in of a better hope did ; by the which we draw nigh unto God. (7:19)
20 And inasmuch as not without an oath he was made priest : (7:20)
21 (For those priests were made without an oath ; but this with an oath by him that said unto him, The Lord sware and will not repent, Thou art a priest for ever after the order of Melchisedec : ) (7:21)
22 By so much was Jesus made a surety of a better testament. (7:22)
23 And they truly were many priests, because they were not suffered to continue by reason of death : (7:23)
24 But this man, because he continueth ever, hath an unchangeable priesthood. (7:24)
25 Wherefore he is able also to save them to the uttermost that come unto God by him, seeing he ever liveth to make intercession for them. (7:25)
26 For such an high priest became us, who is holy, harmless, undefiled, separate from sinners, and made higher than the heavens ; (7:26)
27 Who needeth not daily, as those high priests, to offer up sacrifice, first for his own sins, and then for the people’s : for this he did once, when he offered up himself. (7:27)
28 For the law maketh men high priests which have infirmity ; but the word of the oath, which was since the law, maketh the Son, who is consecrated for evermore. (7:28) 		Hebrews
7:1-28
3Traduction revue par J. F. Ostervald
Édition de 1823, libre de droits.		1 C’est ce Melchisédec, roi de Salem, et sacrificateur du Dieu souverain, qui vint au-devant d’Abraham, lorsqu’il revenait de la défaite des rois, et qui le bénit ; (7:1)
2 A qui aussi Abraham donna la dîme de tout le butin, et dont le nom signifie premièrement, roi de justice, et qui était aussi roi de Salem, c’est-à-dire, roi de paix, (7:2)
3 Sans père, sans mère, sans généalogie, n’ayant ni commencement de jours, ni fin de vie ; étant ainsi semblable au Fils de Dieu, il demeure sacrificateur pour toujours. (7:3)
4 Considérez donc combien grand était celui à qui Abraham le patriarche lui-même donna la dîme du butin. (7:4)
5 A l’égard de ceux de la tribu de Lévi qui parviennent à la sacrificature, ils ont bien un ordre, selon la loi, de prendre la dîme du peuple, c’est-à-dire, de leurs frères, quoiqu’ils soient tous issus d’Abraham ; (7:5)
6 Mais celui qui n’était pas de la même famille qu’eux, reçut d’Abraham la dîme, et bénit celui à qui les promesses avaient été faites. (7:6)
7 Or, sans contredit, celui qui bénit est plus grand que celui qui est béni. (7:7)
8 Et ici ce sont des hommes mortels qui prennent les dîmes ; mais là l’Ecriture rend témoignage que celui qui les prend, est vivant. (7:8)
9 Et pour ainsi dire, Lévi même, qui reçoit les dîmes, les a payées en la personne d’Abraham ; (7:9)
10 Car il était encore dans les reins d’Abraham son aïeul, lorsque Melchisédec alla au-devant de lui. (7:10)
11 Si donc on eût pu arriver à la perfection par le sacerdoce lévitique, touchant lequel le peuple avait reçu une loi, qu’était-il besoin qu’il s’élevât un autre sacrificateur, qui fût nommé selon l’ordre de Melchisédec, et non pas selon l’ordre d’Aaron ? (7:11)
12 Car le sacerdoce étant changé, il est nécessaire qu’il y ait aussi un changement de loi. (7:12)
13 En effet, celui de qui ces choses sont dites, est d’une autre tribu de laquelle personne n’a assisté à l’autel. (7:13)
14 Car il est évident que notre Seigneur est sorti de la tribu de Juda, à laquelle Moïse n’a point attribué le sacerdoce. (7:14)
15 Cela est encore plus manifeste, en ce qu’il s’élève un autre sacrificateur semblable à Melchisédec ; (7:15)
16 Qui n’a point été établi par la loi d’une ordonnance charnelle, mais par la puissance d’une vie qui ne doit point finir, (7:16)
17 Selon cette déclaration de l’Ecriture : Tu es Sacrificateur éternellement selon l’ordre de Melchisédec. (7:17)
18 Ainsi l’ancienne loi a été abolie à cause de sa faiblesse et de son inutilité ; (7:18)
19 Parce que la loi n’a rien amené à la perfection ; mais une meilleure espérance, par laquelle nous nous approchons de Dieu, a été mise en sa place. (7:19)
20 Et même, ce n’a point été sans serment ; car les autres sacrificateurs ont été établis sans serment ; (7:20)
21 Mais celui-ci l’a été avec serment, par celui qui lui a dit : Le Seigneur l’a juré, et il ne s’en repentira point ; tu es Sacrificateur éternellement, selon l’ordre de Melchisédec. (7:21)
22 Ainsi Jésus a été fait garant d’une alliance d’autant plus excellente. (7:22)
23 A l’égard des sacrificateurs, il y en a eu plusieurs qui se sont succédé, parce que la mort les empêchait de subsister toujours. (7:23)
24 Mais celui-ci, parce qu’il subsiste éternellement, a aussi un sacerdoce qui ne passe point à d’autres. (7:24)
25 Et c’est aussi pour cela qu’il peut toujours sauver ceux qui s’approchent de Dieu par lui, étant toujours vivant pour intercéder pour eux. (7:25)
26 Car il nous était convenable d’avoir un tel souverain Sacrificateur, qui fût saint, innocent, sans souillure, séparé des pécheurs, et élevé au-dessus des cieux ; (7:26)
27 Qui n’eût pas besoin, comme les autres souverains sacrificateurs, d’offrir tous les jours des sacrifices, premièrement pour ses propres péchés, et ensuite pour ceux du peuple ; car il a fait cela une seule fois en s’offrant lui-même. (7:27)
28 Car la loi établit pour souverains sacrificateurs des hommes faibles ; mais la parole du serment qui a été fait après la loi, établit le Fils, et le consacre pour toujours. (7:28) 		Hébreux
7:1-28
4Traduction par H.-A. Perret-Gentil
Édition de 1847-1861, libre de droits.		— Cette traduction ne possède que l'Ancien Testament.
5Traduction par L. I. Lemaistre de Saci
Édition de 1855, libre de droits.		1 CAR ce Melchisédech, roi de Salem, et prêtre du Dieu très-haut, qui vint au-devant d’Abraham, lorsqu’il retournait de la défaite des rois, et qui le bénit, (7:1)
2 auquel aussi Abraham donna la dîme de tout ce qu’il avait pris ; qui s’appelle premièrement, selon l’interprétation de son nom, Roi de justice, puis Roi de Salem, c’est-à-dire, Roi de paix ; (7:2)
3 qui est sans père, sans mère, sans généalogie ; qui n’a ni commencement ni fin de sa vie, étant ainsi l’image du Fils de Dieu, demeure prêtre pour toujours. (7:3)
4 Considérez donc combien grand il doit être, puisque le patriarche même Abraham lui donna la dîme de ses dépouilles. (7:4)
5 Aussi ceux qui étant de la race de Lévi entrent dans le sacerdoce, ont droit, selon la loi, de prendre la dîme du peuple, c’est-à-dire, de leurs frères, quoique ceux-ci soient sortis d’Abraham aussi bien qu’eux. (7:5)
6 Mais celui qui n’a point de place dans leur généalogie, a pris la dîme d’Abraham, et a béni celui à qui les promesses ont été faites. (7:6)
7 Or il est sans contredit que celui qui reçoit la bénédiction, est inférieur à celui qui la lui donne. (7:7)
8 En effet, dans la loi ceux qui reçoivent la dîme sont des hommes mortels ; au lieu que celui qui la reçoit ici, n’est représenté que comme vivant. (7:8)
9 Et de plus Lévi, qui reçoit la dîme des autres, l’a payée lui-même, pour ainsi dire, en la personne d’Abraham ; (7:9)
10 puisqu’il était encore dans Abraham, son aïeul, lorsque Melchisédech vint au devant de ce patriarche. (7:10)
11 Si le sacerdoce de Lévi, sous lequel le peuple a reçu la loi, avait pu rendre les hommes justes et parfaits, qu’aurait-il été besoin qu’il se levât un autre prêtre, qui fût appelé prêtre selon l’ordre de Melchisédech, et non pas selon l’ordre d’Aaron ? (7:11)
12 Or le sacerdoce étant changé, il faut nécessairement que la loi soit aussi changée. (7:12)
13 En effet celui dont ces choses ont été prédites, est d’une autre tribu, dont nul n’a jamais servi à l’autel ; (7:13)
14 puisqu’il est certain que Notre-Seigneur est sorti de Juda, qui est une tribu à laquelle Moïse n’a jamais attribué le sacerdoce. (7:14)
15 Et ceci paraît encore plus clairement en ce qu’il se lève un autre prêtre selon l’ordre de Melchisédech, (7:15)
16 qui n’est point établi par la loi d’une ordonnance et d’une succession charnelle, mais par la puissance de sa vie immortelle ; (7:16)
17 ainsi que l’Écriture le déclare par ces mots : Vous êtes le prêtre éternel selon l’ordre de Melchisédech. (7:17)
18 Car la première ordonnance touchant le sacerdoce est abolie comme impuissante et inutile : (7:18)
19 parce que la loi ne conduit personne à une parfaite justice ; mais une meilleure espérance, par laquelle nous nous approchons de Dieu, a été substituée en sa place. (7:19)
20 Et autant qu’il est constant que ce sacerdoce n’a pas été établi sans serment ; (7:20)
21 (car au lieu que les autres prêtres ont été établis sans serment, celui-ci l’a été avec serment, Dieu lui ayant dit : Le Seigneur a juré, et son serment demeurera immuable, que vous serez le prêtre éternel selon l’ordre de Melchisédech ;) (7:21)
22 autant est-il vrai que l’alliance dont Jésus est le médiateur et le garant, est plus parfaite que la première. (7:22)
23 Aussi y a-t-il eu autrefois successivement plusieurs prêtres, parce que la mort les empêchait de l’être toujours. (7:23)
24 Mais comme celui-ci demeure éternellement, il possède un sacerdoce qui est éternel. (7:24)
25 C’est pourquoi il peut sauver pour toujours ceux qui s’approchent de Dieu par son entremise, étant toujours vivant pour intercéder pour nous. (7:25)
26 Car il était bien raisonnable que nous eussions un pontife comme celui-ci, saint, innocent, sans tache, séparé des pécheurs, et plus élevé que les cieux ; (7:26)
27 qui ne fût point obligé comme les autres pontifes à offrir tous les jours des victimes, premièrement pour ses propres péchés, et ensuite pour ceux du peuple ; ce qu’il a fait une fois en s’offrant lui-même. (7:27)
28 Car la loi établit pour pontifes des hommes faibles ; mais la parole de Dieu, confirmée par le serment qu’il a fait depuis la loi, établit pour pontife le Fils, qui est saint et parfait pour jamais. (7:28) 		Hébreux
7:1-28
6Traduction par Albert Rilliet
Édition de 1858, libre de droits.		1 En effet, ce Melchisédec, roi de Salem, prêtre du Dieu très haut, — lui, qui, après qu’il fut allé au-devant d’Abraham lorsque celui-ci revenait de la défaite des rois, et qu’il l’eut béni, (7:1)
2 reçut aussi d’Abraham une dîme prélevée sur tout, — lui, qui premièrement, d’après l’interprétation de son nom, est roi de justice, et ensuite, de plus, roi de Salem, c’est-à-dire roi de paix, — (7:2)
3 lui, qui est sans père, sans mère, sans généalogie, — lui, qui n’a ni commencement de temps, ni fin de vie, mais qui a été rendu semblable au fils de Dieu, — il demeure prêtre à perpétuité. (7:3)
4 Or considérez combien est grand ce personnage, auquel Abraham donna une dîme prise sur les prémices du butin, lui, le patriarche ! (7:4)
5 Tandis que ceux des fils de Lévi qui exercent la prêtrise ont, d’après la loi, l’ordre de lever une dîme sur le peuple, c’est-à-dire sur leurs frères, quoique ceux-ci soient issus des reins d’Abraham, (7:5)
6 lui, qui ne tire point d’eux sa généalogie, il a levé la dîme sur Abraham, et il a béni celui qui possédait les promesses. (7:6)
7 Or, il est absolument incontestable que c’est l’inférieur qui est béni par le supérieur. (7:7)
8 Et, tandis qu’ici ce sont des hommes mortels qui perçoivent les dîmes, là, au contraire, c’est quelqu’un dont il est attesté qu’il est vivant ; (7:8)
9 et c’est aussi, pour ainsi dire, sur Lévi, lui qui perçoit les dîmes, que, par l’intermédiaire d’Abraham, est levée la dîme ; (7:9)
10 car il était encore dans les reins de son père, quand Melchisédec vint au-devant de celui-ci. (7:10)
11 Si donc la perfection eût été réalisée par la prêtrise lévitique, (car c’est à celle-ci que se rapporte la loi donnée au peuple), il n’eût pas encore été nécessaire que ce fût selon le rang de Melchisédec que s’installât un autre prêtre, et qu’il ne fût pas désigné selon le rang d’Aaron ; (7:11)
12 car, une fois la prêtrise changée, il en résulte nécessairement aussi un changement de loi. (7:12)
13 Celui auquel s’appliquent ces paroles appartient, en effet, à une autre tribu, dont aucun membre n’a jamais fait le service de l’autel ; (7:13)
14 car il est notoire que c’est de Juda qu’a surgi notre seigneur, tribu pour laquelle Moïse n’a rien dit qui concernât les prêtres. (7:14)
15 Et cela devient encore plus évident, si l’on remarque que c’est à la ressemblance de Melchisédec que s’installe un autre prêtre, (7:15)
16 qui l’est devenu, non pas selon la loi d’un commandement charnel, mais selon la puissance d’une vie impérissable ; (7:16)
17 car voici le témoignage qui lui est rendu : « Tu es prêtre pour l’éternité selon le rang de Melchisédec. » (7:17)
18 En effet, tandis qu’un commandement antérieur est abrogé, à cause de son impuissance et de son inefficacité, (7:18)
19 (car la loi n’a rien amené à la perfection), il s’introduit en revanche une espérance meilleure, grâce à laquelle nous nous approchons de Dieu. (7:19)
20 Et, en tant que cela n’a pas eu lieu sans serment, — ( (7:20)
21 car, tandis que les autres sont devenus prêtres sans qu’il y ait eu de serment, pour lui, il l’est devenu avec un serment prêté par Celui qui lui dit : « Le Seigneur en a fait le serment, et Il ne s’en repentira pas : Tu es prêtre pour l’éternité »), — (7:21)
22 Jésus est, par cela même, devenu le garant d’une alliance d’autant plus excellente. (7:22)
23 Et, tandis que les autres ont formé une pluralité de prêtres, parce que la mort empêche la permanence, (7:23)
24 pour lui, comme il demeure pour l’éternité, il possède la prêtrise indéfectible, (7:24)
25 en sorte qu’il peut aussi sauver parfaitement ceux qui s’approchent de Dieu par lui, car il est toujours vivant pour intercéder pour eux. (7:25)
26 C’est bien, en effet, un tel grand prêtre qui nous convenait : saint, innocent, sans souillure, séparé des pécheurs, et qui est devenu plus élevé que les cieux ; (7:26)
27 il n’a pas journellement besoin, comme les grands prêtres, d’offrir des sacrifices, d’abord pour ses propres péchés, puis pour ceux du peuple ; car ceci il l’a fait une fois pour toutes en s’offrant lui-même en sacrifice. (7:27)
28 En effet, tandis que la loi institue, pour grands prêtres, des hommes pleins de faiblesse, la parole du serment, prêté après la loi, institue un Fils qui est parvenu à la perfection pour l’éternité. (7:28) 		Hébreux
7:1-28
7Traduction dite Bible de Lausanne
Édition de 1861-1872, libre de droits.		1 Car ce Melchisédec, roi de Salem, sacrificateur du Dieu très-haut, qui alla au-devant d’Abraham comme celui-ci s’en retournait de la défaite des rois, et qui le bénit ; (7:1)
2 auquel Abraham donna même pour sa part la dîme de toutes choses, et qui, lorsqu’on traduit [son nom], est d’abord, sans doute, roi de justice, et ensuite, de plus, roi de Salem (c’est-à-dire roi de paix) : (7:2)
3 sans père, sans mère, sans généalogie, n’ayant ni commencement de jours ni fin de vie, mais assimilé au Fils de Dieu, [ce Melchisédec] demeure sacrificateur à perpétuité. (7:3)
4 Mais considérez combien [est] grand, celui auquel Abraham, le patriarche, donna même la dîme du butin. (7:4)
5 Et à la vérité, ceux d’entre les fils de Lévi qui reçoivent la sacrificature, ont, selon la loi, une ordonnance pour dîmer le peuple, c’est-à-dire leurs frères, qui cependant sont issus des reins d’Abraham ; (7:5)
6 mais celui qui n’est point compté dans leur généalogie, a dîmé Abraham et a béni celui qui avait les promesses. (7:6)
7 Or, sans contredit, ce qui est moindre est béni par ce qui est plus grand. (7:7)
8 Et tandis qu’ici, des hommes mortels reçoivent les dîmes, là, c’est celui dont il est rendu témoignage qu’il est vivant. (7:8)
9 Et pour ainsi dire, dans la personne d’Abraham , Lévi même qui reçoit les dîmes, a été dîmé ; (7:9)
10 car il était encore dans les reins de son père, lorsque Melchisédec vint au-devant de lui. (7:10)
11 Si donc il y avait eu consommation par le moyen du sacerdoce lévitique, sous lequel, en effet, le peuple avait été constitué, quel besoin encore qu’il s’élevât un autre sacrificateur selon l’ordre de Melchisédec, et qu’il ne fût pas nommé selon l’ordre d’Aaron ? (7:11)
12 Car le sacerdoce étant déplacé, il y a aussi de nécessité un déplacement de loi. (7:12)
13 Car celui duquel ces choses sont dites, a fait partie d’une autre tribu, dont personne n’a été attaché à l’autel ; (7:13)
14 car il est manifeste que notre Seigneur s’est levé de Juda, tribu à l’égard de laquelle Moïse n’a point parlé de sacerdoce. (7:14)
15 Et cela est encore beaucoup plus évident, s’il s’élève, selon la ressemblance de Melchisédec, un autre sacrificateur, (7:15)
16 qui l’est devenu, non selon la loi d’un commandement charnel, mais selon la puissance d’une vie impérissable. (7:16)
17 Car il rend ce témoignage : « Tu es sacrificateur Eternellement, selon l’ordre de Melchisédec. » (Ps. 110:4.) (7:17)
18 Il y a bien en effet abolition du commandement précédent à cause de sa faiblesse et de son inutilité (7:18)
19 (car la loi n’a rien consommé), mais introduction d’une meilleure espérance, par le moyen de laquelle nous nous approchons de Dieu. (7:19)
20 Et par cela même que ce n’a point été sans serment (7:20)
21 (car tandis que ceux-là ont été faits sacrificateurs sans serment, celui-ci l’a été avec serment par celui qui lui a dit : « Le Seigneur a juré et il ne se repentira point : Tu es sacrificateur Eternellement, selon l’ordre de Melchisédec » (Ps. 110:4), (7:21)
22 par cela même Jésus a été fait le garant d’un testament d’autant plus excellent. (7:22)
23 Et tandis que ceux-là ont été faits sacrificateurs en grand nombre, parce que la mort les empêchait d’être permanents, (7:23)
24 celui-ci, parce qu’il demeure Eternellement, possède un sacerdoce qui ne se transmet point (7:24)
25 C’est pourquoi aussi il peut sauver entièrement ceux qui s’approchent de Dieu par son moyen, étant toujours vivant pour intervenir en leur faveur. (7:25)
26 Car il nous convenait d’avoir un tel Souverain Sacrificateur, saint, innocent, sans souillure, séparé des pécheurs, élevé plus haut que les cieux, (7:26)
27 et n’ayant pas chaque jour besoin, comme les souverains sacrificateurs, d’offrir des sacrifices, premièrement pour ses propres péchés, ensuite pour ceux du peuple ; vu qu’il l’a fait une fois pour toutes, en s’offrant lui-même. (7:27)
28 Car la loi établit souverains sacrificateurs des hommes sujets à l’infirmité ; mais la parole du serment prononcé après la loi, [établit] un Fils pour toujours consommé. (7:28) 		Hébreux
7:1-28
8Traduction selon la Vulgate dite Bible de Gustave Doré
Édition de 1866, libre de droits.		1 Car ce Melchisédech, roi de Salem, prêtre du Dieu très-haut, qui, lorsque Abraham revenait de la défaite des rois, alla au-devant de lui, et le bénit ; (7:1)
2 A qui Abraham donna la dîme de tout le butin ; dont premièrement le nom signifie roi de justice, et qui, de plus, était lui-même roi de Salem, c’est-à-dire roi de paix, (7:2)
3 Sans père, sans mère, sans généalogie, n’ayant ni commencement de jours, ni fin de vie, ressemblant ainsi au Fils de Dieu, demeure prêtre pour toujours. (7:3)
4 Or considérez combien est grand celui à qui le patriarche Abraham lui-même donna la dîme des plus riches dépouilles. (7:4)
5 A la vérité, ceux des enfants de Lévi qui sont élevés au sacerdoce ont droit, selon la loi, de prendre la dîme du peuple, c’est-à-dire de leurs frères, quoique ceux-ci soient nés d’Abraham aussi bien qu’eux. (7:5)
6 Mais celui qui n’a point de place dans leur généalogie a pris la dime d’Abraham, et a béni celui à qui les promesses ont été faites. (7:6)
7 Or, sans aucun doute, celui qui reçoit la bénédiction est inférieur à celui qui la donne. (7:7)
8 Et, dans la loi, ceux qui reçoivent la dîme sont des hommes mortels ; mais celui qui la reçoit ici est représenté comme toujours vivant. (7:8)
9 De plus, Lévi, qui reçoit la dîme des autres, l’a payée lui-même, pour le dire ainsi, en la personne d’Abraham ; (7:9)
10 Puisqu’il était encore dans Abraham, son aïeul, lorsque Melchisédech alla au-devant de ce patriarche. (7:10)
11 Si donc le sacerdoce lévitique sous lequel le peuple a reçu la loi devait conduire à la perfection, qu’était-il besoin qu’il s’élevât un autre prêtre selon l’ordre de Melchisédech, et non selon l’ordre d’Aaron ? (7:11)
12 Or, le sacerdoce changé, il faut nécessairement que la loi aussi soit changée. (7:12)
13 Car Celui de qui ces choses sont dites est d’une autre tribu, dont nul n’a jamais servi à l’autel. (7:13)
14 Et, en effet, il est certain que Notre-Seigneur est sorti de la tribu de Juda, à laquelle Moïse n’a jamais attribué le sacerdoce. (7:14)
15 Et cela paraît encore plus clairement, en ce qu’il s’élève un autre prêtre selon l’ordre de Melchisédech, (7:15)
16 Qui n’est point établi par la loi d’une succession charnelle, mais par la puissance de sa vie immortelle. (7:16)
17 Or l’Écriture le déclare en ces termes : Vous êtes prêtre pour l’éternité selon l’ordre de Melchisédech. (7:17)
18 Ainsi, l’ancienne disposition est abolie, à cause de son impuissance et de son inutilité. (7:18)
19 Car la loi n’a rien conduit à la perfection, mais à sa place est substituée une meilleure espérance, par laquelle nous approchons de Dieu. (7:19)
20 De plus, ce sacerdoce n’a pas été établi sans serment. (7:20)
21 Car, au lieu que les autres prêtres ont été établis sans serment, celui-ci l’a été avec serment, Dieu lui ayant dit : Le Seigneur l’a juré, et il ne s’en repentira pas, vous êtes prêtre pour l’éternité. (7:21)
22 Tant est plus parfaite l’alliance dont Jésus a été fait le médiateur ! (7:22)
23 Et il y a eu sous la loi plusieurs prêtres qui se succédaient, parce que la mort les empêchait de l’être toujours. (7:23)
24 Mais celui-ci demeurant éternellement, possède un sacerdoce éternel. (7:24)
25 De là vient qu’il peut toujours sauver ceux qui s’approchent de Dieu par son entremise, étant toujours vivant afin d’intercéder pour nous. (7:25)
26 Car il était convenable que nous eussions un pontife comme celui-ci, saint, innocent, sans tache, séparé des pécheurs, et plus élevé que les cieux ; (7:26)
27 Qui n’eût pas besoin, comme les autres prêtres, d’offrir tous les jours des victimes, d’abord pour ses propres péchés, ensuite pour ceux du peuple : ce qu’il a fait une fois en s’offrant lui-même. (7:27)
28 Car la loi établit pour prêtres des hommes remplis d’infirmités ; mais la parole de Dieu, confirmée par le serment qu’il a fait depuis la loi, établit prêtre pour toujours son Fils, qui est parfait. (7:28) 		Hébreux
7:1-28
9Traduction par L. Segond & H. Oltramare
Édition de 1874, libre de droits.		1 En effet, ce Melchisédec, roi de Salem, sacrificateur du Dieu Très-Haut, qui alla au-devant d’Abraham, lorsqu’il revenait de la défaite des rois, — qui le bénit (7:1)
2 et reçut d’Abraham la dîme de tout le butin, — qui est d’abord roi de justice, d’après l’interprétation de son nom, puis roi de Salem, c’est-à-dire, roi de paix, (7:2)
3 — qui est sans père, sans mère, sans aïeux, sans commencement de jours ni fin de vie, — qui est enfin tout à fait semblable au Fils de Dieu, ce Melchisédec, dis-je, demeure sacrificateur à perpétuité. (7:3)
4 Considérez combien est grand ce personnage, à qui le patriarche même, Abraham, donna une dîme prise sur le meilleur du butin. (7:4)
5 Ceux des fils de Lévi, qui reçoivent la sacrificature, ont l’ordre, d’après la Loi, de lever la dîme sur le peuple, c’est-à-dire, sur leurs frères, quoique ceux-ci soient issus d’Abraham ; (7:5)
6 et un homme qui n’appartenait point à leur famille, a levé la dîme sur Abraham ! et il a béni celui qui avait les promesses ! (7:6)
7 Or, c’est sans contredit l’inférieur qui est béni par le supérieur. (7:7)
8 De plus, ici, ce sont des hommes mortels qui perçoivent les dîmes ; là, c’est un personnage dont il est attesté qu’il est éternellement vivant. (7:8)
9 Et Lévi même, qui perçoit la dîme, la lui a, pour ainsi dire, payée en la personne d’Abraham, (7:9)
10 car il était encore dans les reins de son père, lorsque Melchisédec alla au-devant de ce patriarche. (7:10)
11 Si donc la perfection avait pu être réalisée par le moyen du sacerdoce lévitique (car le peuple a reçu une législation qui repose sur ce sacerdoce), qu’était-il encore besoin qu’il parût un autre sacrificateur « selon l’ordre de Melchisédec, » et non selon l’ordre d’Aaron ? (7:11)
12 Une fois le sacerdoce changé, la Loi l’est aussi nécessairement. (7:12)
13 Le sacerdoce est effectivement changé, car celui à qui s’appliquent ces paroles, appartient à une tribu dont aucun membre n’a été attaché au service de l’autel : (7:13)
14 il est notoire que notre Seigneur est sorti de la tribu de Juda, à laquelle Moïse n’a point attribué le sacerdoce. (7:14)
15 Ce changement est plus évident encore, quand on voit apparaître un autre sacrificateur qui, de même que Melchisédec, (7:15)
16 est institué, non selon la règle d’une ordonnance charnelle, mais en vertu d’une vie qui ne finit point, (7:16)
17 car voici le témoignage qui lui est rendu : « Tu es sacrificateur pour l’éternité, selon l’ordre de Melchisédec. » (7:17)
18 Il y a bien abrogation d’une ordonnance antérieure, à cause de son impuissance et de son inutilité (7:18)
19 (car la Loi n’a rien amené à la perfection), et introduction, d’autre part, d’une meilleure espérance qui nous rapproche de Dieu. (7:19)
20 Et Jésus est le garant d’une alliance d’autant supérieure à la première, (7:20)
21 que son sacerdoce n’a pas été institué sans l’intervention du serment. (7:21)
22 Tandis que les Lévites ont été établis sacrificateurs sans serment, Jésus l’a été avec serment par celui qui lui a dit : « Le Seigneur l’a juré, et il ne s’en repentira point : tu es sacrificateur éternellement, selon l’ordre de Melchisédec. » (7:22)
23 De plus, ils forment, eux, une succession de sacrificateurs, parce que la mort les empêche de l’être toujours ; (7:23)
24 mais lui, parce qu’il subsiste « éternellement, » il possède le sacerdoce qui ne se transmet point. (7:24)
25 C’est pour cela aussi qu’il peut sauver parfaitement ceux qui vont à Dieu par lui, étant toujours vivant pour intercéder en leur faveur. (7:25)
26 C’était bien là le souverain sacrificateur qu’il nous fallait : saint, innocent, sans tache, hors du contact des pécheurs et élevé au-dessus des cieux ; (7:26)
27 qui ne fût pas obligé, comme les souverains sacrificateurs, d’offrir chaque jour des victimes, d’abord pour ses propres péchés, puis pour ceux du peuple ; car ceci, il l’a fait une fois pour toutes en s’offrant lui-même. (7:27)
28 La Loi, en effet, institue souverains sacrificateurs des hommes sujets à la faiblesse ; mais la parole du serment intervenue après la Loi institue souverain sacrificateur un Fils qui est parvenu pour jamais à la perfection. (7:28) 		Hébreux
7:1-28
10Traduction par J. N. Darby
Édition de 1885, libre de droits.		1 — Car ce Melchisédec, roi de Salem, sacrificateur du Dieu Très-haut, qui alla au-devant d’Abraham lorsqu’il revenait de la défaite des rois, et qui le bénit, (7:1)
2 auquel aussi Abraham donna pour part la dîme de tout, premièrement, étant interprété, roi de justice, et puis aussi roi de Salem, c’est-à-dire roi de paix ; (7:2)
3 sans père, sans mère, sans généalogie, n’ayant ni commencement de jours, ni fin de vie, mais assimilé au Fils de Dieu, demeure sacrificateur à perpétuité. (7:3)
4 Mais considérez combien grand était celui à qui même Abraham donna une dîme du butin, lui le patriarche. (7:4)
5 Et ceux d’entre les fils de Lévi qui reçoivent la sacrificature ont bien un commandement de dîmer le peuple selon la loi, c’est-à-dire leurs frères, bien qu’ils soient sortis des reins d’Abraham ; (7:5)
6 mais celui qui ne tire pas généalogiquement son origine d’eux, a dîmé Abraham et a béni celui qui avait les promesses. (7:6)
7 Or, sans contredit, le moindre est béni par celui qui est plus excellent. (7:7)
8 Et ici, des hommes qui meurent reçoivent des dîmes ; mais là, celui de qui il est rendu témoignage qu’il vit ; (7:8)
9 et, pour ainsi dire, Lévi même, qui reçoit des dîmes, a été dîmé en Abraham, (7:9)
10 car il était encore dans les reins de son père quand Melchisédec alla au-devant de lui. (7:10)
11 Si donc la perfection était par la sacrificature lévitique (car c’est en relation avec elle que le peuple a reçu sa loi), quel besoin était-il encore qu’un autre sacrificateur se levât selon l’ordre de Melchisédec et qui ne fût pas nommé selon l’ordre d’Aaron ? (7:11)
12 Car la sacrificature étant changée, il y a aussi par nécessité un changement de loi. (7:12)
13 Car celui à l’égard duquel ces choses sont dites appartient à une autre tribu, dont personne n’a été attaché à l’autel ; (7:13)
14 car il est évident que notre Seigneur a surgi de Juda, tribu à l’égard de laquelle Moïse n’a rien dit concernant des sacrificateurs. (7:14)
15 Et cela est encore bien plus évident, si, à la ressemblance de Melchisédec, un autre sacrificateur se lève, (7:15)
16 qui n’a pas été établi selon la loi d’un commandement charnel, mais selon la puissance d’une vie impérissable. (7:16)
17 Car [ce] témoignage [lui] est rendu : « Tu es sacrificateur pour l’éternité, selon l’ordre de Melchisédec » [Psaume 110 :4]. (7:17)
18 Car il y a abrogation du commandement qui a précédé, à cause de sa faiblesse et de son inutilité (7:18)
19 (car la loi n’a rien amené à la perfection), et introduction d’une meilleure espérance par laquelle nous approchons de Dieu. (7:19)
20 Et en tant que [cela n’a] pas [eu lieu] sans serment (7:20)
21 (car ceux-là sont devenus sacrificateurs sans serment, mais celui-ci [l’est devenu] avec serment, par celui qui a dit de lui : « Le Seigneur a juré et ne se repentira pas : Tu es sacrificateur pour l’éternité [selon l’ordre de Melchisédec] »), (7:21)
22 c’est d’une alliance d’autant meilleure que Jésus a été fait le garant. (7:22)
23 Et ceux-là étaient plusieurs sacrificateurs, parce que la mort les empêchait de demeurer ; (7:23)
24 mais celui-ci, parce qu’il demeure éternellement, a la sacrificature qui ne se transmet pas. (7:24)
25 De là vient aussi qu’il peut sauver entièrement ceux qui s’approchent de Dieu par lui, étant toujours vivant pour intercéder pour eux. (7:25)
26 Car un tel souverain sacrificateur nous convenait, saint, innocent, sans souillure, séparé des pécheurs, et élevé plus haut que les cieux, (7:26)
27 qui n’est pas journellement dans la nécessité, comme les souverains sacrificateurs, d’offrir des sacrifices, d’abord pour ses propres péchés, ensuite pour ceux du peuple ; car cela, il l’a fait une fois pour toutes, s’étant offert lui-même. (7:27)
28 Car la loi établit pour souverains sacrificateurs des hommes qui sont dans l’infirmité, mais la parole du serment, qui est après la loi, [établit] un Fils qui est consommé pour l’éternité. (7:28) 		Hébreux
7:1-28
11Traduction par L. Cl. Fillion
Édition de 1889, libre de droits.		1 Car ce Melchisédech, roi de Salem, prêtre du Dieu très-haut, qui alla au-devant d’Abraham, lorsqu’il revenait de vaincre les rois, et le bénit, (7:1)
2 auquel aussi Abraham donna la dîme de tout ; qui est d’abord, selon l’interprétation de son nom, roi de justice, puis roi de Salem, c’est-à-dire, roi de paix ; (7:2)
3 qui est sans père, sans mère, sans généalogie ; qui n’a ni commencement de jours, ni fin de sa vie, qui est rendu semblable au Fils de Dieu, demeure prêtre à perpétuité. (7:3)
4 Considérez combien est grand cet homme, auquel le patriarche Abraham donna la dîme des plus riches dépouilles. (7:4)
5 Ceux des fils de Lévi qui reçoivent le sacerdoce, ont, d’après la loi, l’ordre de lever la dîme sur le peuple, c’est-à-dire sur leurs frères, quoique ceux-ci soient sortis aussi des reins d’Abraham. (7:5)
6 Mais celui dont la génération n’est point comptée parmi eux a levé la dîme sur Abraham, et a béni celui qui avait les promesses. (7:6)
7 Or, c’est sans contredit l’inférieur qui est béni par le supérieur. (7:7)
8 Et ici, ce sont des hommes mortels qui reçoivent la dîme ; mais là, c’est quelqu’un dont il est attesté qu’il est vivant. (7:8)
9 Et, pour ainsi dire, Lévi lui-même, qui a perçu la dîme, l’a payée par Abraham ; (7:9)
10 car il était encore dans les reins de son père, lorsque Melchisédech vint au-devant de lui. (7:10)
11 Si donc la perfection avait pu être réalisée par le sacerdoce lévitique (car c’est sous lui que le peuple reçut la loi), qu’était-il encore besoin qu’il se levât un autre prêtre selon l’ordre de Melchisédech, et non selon l’ordre d’Aaron ? (7:11)
12 Car le sacerdoce étant changé, il est nécessaire qu’il y ait aussi un changement de loi. (7:12)
13 En effet, celui dont ces choses sont dites est d’une autre tribu, de laquelle nul n’a servi à l’autel ; (7:13)
14 car il est manifeste que Notre-Seigneur est sorti de Juda, tribu dont Moïse n’a rien dit en ce qui concerne les prêtres. (7:14)
15 Et cela est encore plus manifeste, s’il se lève un autre prêtre à la ressemblance de Melchisédech, (7:15)
16 établi non pas d’après la loi d’une ordonnance charnelle, mais selon la puissance d’une vie indissoluble. (7:16)
17 Car l’Ecriture rend ce témoignage : Tu es prêtre pour l’éternité selon l’ordre de Melchisédech. (7:17)
18 Il y a ainsi abolition de la première ordonnance, à cause de son impuissance et de son inutilité. (7:18)
19 Car la loi n’a rien amené à la perfection ; mais elle est l’introduction d’une meilleure espérance, par laquelle nous nous approchons de Dieu. (7:19)
20 Et comme cela n’a pas eu lieu sans serment, (car les autres prêtres le sont devenus sans serment, (7:20)
21 mais celui-ci a été établi avec serment, Dieu lui ayant dit : Le Seigneur a juré, et il ne s’en repentira pas, Tu es prêtre pour l’éternité), (7:21)
22 Jésus est par cela même le garant d’une meilleure alliance. (7:22)
23 De plus, chez eux il y a eu des prêtres en grand nombre, parce que la mort les empêchait de l’être toujours ; (7:23)
24 mais celui-ci, parce qu’il demeure éternellement, possède un sacerdoce éternel. (7:24)
25 C’est pourquoi il peut sauver pour toujours ceux qui s’approchent de Dieu par lui, étant toujours vivant pour intercéder en notre faveur. (7:25)
26 Car il convenait que nous eussions un tel pontife, saint, innocent, sans tache, séparé des pécheurs, et plus élevé que les cieux ; (7:26)
27 qui n’a pas besoin, comme les prêtres, d’offrir tous les jours des victimes, d’abord pour ses propres péchés, ensuite pour ceux du peuple ; car cela, il l’a fait une fois pour toutes, en s’offrant lui-même. (7:27)
28 La loi, en effet, établit pour prêcher des hommes sujets à la faiblesse ; mais la parole du serment, qui est postérieure à la loi, institue le Fils, qui est parfait pour l’éternité. (7:28) 		Hébreux
7:1-28
12Traduction par Edmond Stapfer
Édition de 1889, libre de droits.		1 En effet, ce Melchisédek, « roi de Salem, prêtre du Dieu Très-Haut », qui alla au-devant d’Abraham, revenant de vaincre les rois, et le bénit, (7:1)
2 qui reçut d’Abraham « la dîme de tout », dont le nom signifie d’abord roi de justice (« roi de Salem », qui vient ensuite, veut dire roi de paix), (7:2)
3 qui est sans père, sans mère, sans généalogie, dont les jours et la vie n’ont ni commencement, ni fin, qui est absolument assimilé au Fils de Dieu, reste « prêtre à perpétuité ». (7:3)
4 Voyez maintenant comme il doit être grand, celui auquel Abraham lui-même, le patriarche, a donné une dîme prise sur les prémices de son butin. (7:4)
5 Or, la Loi ordonne à ceux des enfants des Lévites qui reçoivent la prêtrise de lever la dîme sur le peuple, c’est-à-dire sur leurs frères, bien qu’ils soient également issus d’Abraham, (7:5)
6 et voilà que celui qui n’est pas de leur famille a levé la dîme sur Abraham et a béni celui qui avait reçu les promesses ! (7:6)
7 Mais, de l’aveu de tous, c’est l’inférieur qui est béni par le supérieur ; (7:7)
8 de plus, ce sont ici des hommes mortels qui perçoivent la dîme, là c’est quelqu’un dont il est attesté qu’il possède la vie ; (7:8)
9 et Lévi lui-même, pour ainsi dire, lui qui doit percevoir la dîme, l’a payée dans la personne d’Abraham, (7:9)
10 car il était encore dans les reins de son père quand Melchisédek alla au-devant de ce patriarche. (7:10)
11 Si l’on avait pu réaliser la perfection par le sacerdoce lévitique (car la législation donnée au peuple a pour base ce sacerdoce), pourquoi fallait-il qu’il parût un autre « prêtre » « selon l’ordre de Melchisédek » pourquoi pas selon l’ordre d’Aaron ? (7:11)
12 Au changement de l’ordre du sacerdoce correspond nécessairement un changement de Loi ; (7:12)
13 et celui auquel s’appliquent ces paroles, appartient à une, autre tribu dont aucun membre n’a servi à l’autel. (7:13)
14 Il est notoire, en effet, que notre Seigneur est issu de Juda, et Moïse n’a jamais parlé de prêtres de cette tribu. (7:14)
15 Et tout cela devient plus évident encore quand c’est « à l’instar de Melchisédek » que paraît un autre « prêtre » (7:15)
16 nommé en vertu de sa vie impérissable et nullement par une loi ou un commandement charnel. (7:16)
17 Voici, en effet, le témoignage qui lui est rendu : « Tu es prêtre à tout jamais Selon l’ordre de Melchisédek » (7:17)
18 La Loi ancienne a été abrogée parce qu’elle était impuissante et inutile. (7:18)
19 Elle n’a rien amené à la perfection et, à la place, est introduite une meilleure espérance par laquelle nous nous approchons de Dieu. (7:19)
20 Et il y a eu un serment de prêté ; les prêtres étaient consacrés sans que personne prêtât serment, (7:20)
21 mais lui a été consacré avec le serment de Celui qui a dit : « Le Seigneur a juré et il ne s’en repentira pas ; Tu es prêtre à tout jamais. » (7:21)
22 Par là même, Jésus est devenu le garant d’une meilleure alliance. (7:22)
23 De plus, il y a eu une succession de prêtres, parce que la mort les empêchait de continuer leurs fonctions. (7:23)
24 Mais lui, qui est nommé « à tout jamais », possède le sacerdoce intransmissible. (7:24)
25 Et voilà pourquoi il peut sauver parfaitement ceux qui, par lui, s’approchent de Dieu, puisqu’il vit toujours pour intercéder en leur faveur. (7:25)
26 Qu’il était bien le grand-prêtre qu’il nous fallait, saint, innocent, sans tache, séparé des pécheurs et élevé au-dessus des cieux ! (7:26)
27 qui n’est pas tous les jours obligé comme les autres grands-prêtres d’offrir des sacrifices pour ses propres péchés d’abord, pour ceux du peuple ensuite — (cela il l’a fait une fois pour toutes en s’offrant lui-même), — (7:27)
28 car la Loi institue grands-prêtres des hommes pleins de faiblesse ; or la parole du serment prêté après la Loi institue un Fils arrivé pour jamais à la perfection ! (7:28) 		Hébreux
7:1-28
13Traduction du rabbinat par Zadoc Kahn
Édition de 1899-1906, libre de droits.		— Cette traduction ne possède que l'Ancien Testament.
14Traduction par Louis Segond
Édition de 1910, libre de droits.		1 En effet, ce Melchisédek, roi de Salem, sacrificateur du Dieu Très-Haut, qui alla au-devant d’Abraham lorsqu’il revenait de la défaite des rois, qui le bénit, (7:1)
2 et à qui Abraham donna la dîme de tout, qui est d’abord roi de justice, d’après la signification de son nom, ensuite roi de Salem, c’est-à-dire roi de paix, (7:2)
3 qui est sans père, sans mère, sans généalogie, qui n’a ni commencement de jours ni fin de vie, mais qui est rendu semblable au Fils de Dieu, ce Melchisédek demeure sacrificateur à perpétuité. (7:3)
4 Considérez combien est grand celui auquel le patriarche Abraham donna la dîme du butin. (7:4)
5 Ceux des fils de Lévi qui exercent le sacerdoce ont, d’après la loi, l’ordre de lever la dîme sur le peuple, c’est-à-dire, sur leurs frères, qui cependant sont issus des reins d’Abraham ; (7:5)
6 et lui, qui ne tirait pas d’eux son origine, il leva la dîme sur Abraham, et il bénit celui qui avait les promesses. (7:6)
7 Or c’est sans contredit l’inférieur qui est béni par le supérieur. (7:7)
8 Et ici, ceux qui perçoivent la dîme sont des hommes mortels ; mais là, c’est celui dont il est attesté qu’il est vivant. (7:8)
9 De plus, Lévi, qui perçoit la dîme, l’a payée, pour ainsi dire, par Abraham ; (7:9)
10 car il était encore dans les reins de son père, lorsque Melchisédek alla au-devant d’Abraham. (7:10)
11 Si donc la perfection avait été possible par le sacerdoce Lévitique, car c’est sur ce sacerdoce que repose la loi donnée au peuple, qu’était-il encore besoin qu’il parût un autre sacrificateur selon l’ordre de Melchisédek, et non selon l’ordre d’Aaron ? (7:11)
12 Car, le sacerdoce étant changé, nécessairement aussi il y a un changement de loi. (7:12)
13 En effet, celui de qui ces choses sont dites appartient à une autre tribu, dont aucun membre n’a fait le service de l’autel ; (7:13)
14 car il est notoire que notre Seigneur est sorti de Juda, tribu dont Moïse n’a rien dit pour ce qui concerne le sacerdoce. (7:14)
15 Cela devient plus évident encore, quand il paraît un autre sacrificateur à la ressemblance de Melchisédek, (7:15)
16 institué, non d’après la loi d’une ordonnance charnelle, mais selon la puissance d’une vie impérissable ; (7:16)
17 car ce témoignage lui est rendu : Tu es sacrificateur pour toujours Selon l’ordre de Melchisédek. (7:17)
18 Il y a ainsi abolition d’une ordonnance antérieure, à cause de son impuissance et de son inutilité, (7:18)
19 car la loi n’a rien amené à la perfection, et introduction d’une meilleure espérance, par laquelle nous nous approchons de Dieu. (7:19)
20 Et, comme cela n’a pas eu lieu sans serment, (7:20)
21 car, tandis que les Lévites sont devenus sacrificateurs sans serment, Jésus l’est devenu avec serment par celui qui lui a dit : Le Seigneur a juré, et il ne se repentira pas : Tu es sacrificateur pour toujours, Selon l’ordre de Melchisédek. (7:21)
22 Jésus est par cela même le garant d’une alliance plus excellente. (7:22)
23 De plus, il y a eu des sacrificateurs en grand nombre, parce que la mort les empêchait d’être permanents. (7:23)
24 Mais lui, parce qu’il demeure éternellement, possède un sacerdoce qui n’est pas transmissible. (7:24)
25 C’est aussi pour cela qu’il peut sauver parfaitement ceux qui s’approchent de Dieu par lui, étant toujours vivant pour intercéder en leur faveur. (7:25)
26 Il nous convenait, en effet, d’avoir un souverain sacrificateur comme lui, saint, innocent, sans tache, séparé des pécheurs, et plus élevé que les cieux, (7:26)
27 qui n’a pas besoin, comme les souverains sacrificateurs, d’offrir chaque jour des sacrifices, d’abord pour ses propres péchés, ensuite pour ceux du peuple, car ceci, il l’a fait une fois pour toutes en s’offrant lui-même. (7:27)
28 En effet, la loi établit souverains sacrificateurs des hommes sujets à la faiblesse ; mais la parole du serment qui a été fait après la loi établit le Fils, qui est parfait pour l’éternité. (7:28) 		Hébreux
7:1-28
15Traduction par Augustin Crampon
Édition de 1923, libre de droits.		1 Ce Melchisédech, roi de Salem, prêtre du Dieu très-haut. — qui vint au devant d’Abraham à son retour de la défaite des rois, le bénit, (7:1)
2 et à qui Abraham donna la dîme de tout le butin, — qui est d’abord, selon la signification de son nom, roi de justice, ensuite roi de Salem, c’est-à-dire, roi de paix, (7:2)
3 — qui est sans père, sans mère, sans généalogie, qui n’a ni commencement de jours, ni fin de vie, — et qui est ainsi devenu semblable au Fils de Dieu : ce Melchisédech demeure prêtre pour toujours. (7:3)
4 Considérez combien est grand celui à qui Abraham, le patriarche, donna une dîme sur ce qu’il y avait de meilleur. (7:4)
5 Ceux des fils de Lévi qui obtiennent le sacerdoce ont, d’après la Loi, l’ordre de lever la dîme sur le peuple, c’est-à-dire sur leurs frères, qui cependant sont sortis eux aussi du sang d’Abraham ; (7:5)
6 et lui, qui n’était pas issu de leur race, a levé la dîme sur Abraham, et il a béni celui qui avait les promesses. (7:6)
7 Or, sans contredit, c’est l’inférieur qui est béni par le supérieur. (7:7)
8 En outre, ici, ceux qui perçoivent les dîmes sont des hommes qui meurent ; mais là, c’est un homme dont il est attesté qu’il est vivant. (7:8)
9 Et Lévi même, qui perçoit la dîme, l’a payée, pour ainsi dire, en la personne d’Abraham ; (7:9)
10 car il était encore dans son aïeul, lorsque Melchisédech alla à sa rencontre. (7:10)
11 Si donc la perfection avait pu être réalisée par le sacerdoce lévitique, — car c’est sous lui que le peuple reçut la loi, — quelle nécessité y avait-il qu’il surgît un autre prêtre “ selon l’ordre de Melchisédech ˮ, et non selon l’ordre d’Aaron ? (7:11)
12 Car, le sacerdoce étant changé, il est nécessaire que la Loi le soit aussi. (7:12)
13 En effet, celui de qui ces paroles sont dites appartient à une autre tribu, dont aucun membre n’a servi à l’autel : (7:13)
14 il est notoire en effet que notre Seigneur est sorti de Juda, tribu à laquelle Moïse n’a jamais attribué le sacerdoce. (7:14)
15 Cela devient plus évident encore, s’il surgit un autre prêtre à la ressemblance de Melchisédech, (7:15)
16 institué, non d’après les prescriptions d’une loi charnelle, mais selon la puissance d’une vie qui ne finit point, (7:16)
17 selon ce témoignage : “ Tu es prêtre pour toujours selon l’ordre de Melchisédech. ˮ (7:17)
18 Ainsi, a été abrogée la première ordonnance, à cause de son impuissance et de son inutilité, (7:18)
19 — car la Loi n’a rien amené à la perfection, — mais elle a été l’introduction à une meilleure espérance, par laquelle nous avons accès auprès de Dieu. (7:19)
20 Et comme cela ne s’est point fait sans serment, — car, tandis que les autres ont été établis prêtres sans serment, (7:20)
21 celui-ci l’a été avec serment par celui qui lui a dit : “ Le Seigneur l’a juré, et il ne s’en repentira pas : Tu es prêtre pour toujours selon l’ordre de Melchisédech ˮ, — (7:21)
22 Jésus est par cela même le garant d’une alliance supérieure. (7:22)
23 De plus, ils forment, eux, une longue série de prêtres, parce que la mort les empêchait de l’être toujours ; (7:23)
24 mais lui, parce qu’il demeure éternellement, il possède un sacerdoce qui ne se transmet point. (7:24)
25 De là vient aussi qu’il peut sauver parfaitement ceux qui s’approchent de Dieu par lui, puisqu’il est toujours vivant pour intercéder en leur faveur. (7:25)
26 Tel est, en effet, le grand prêtre qu’il nous fallait, saint, innocent, sans tache, séparé des pécheurs, et élevé au-dessus des cieux ; (7:26)
27 qui n’a pas besoin, comme les grands prêtres, d’offrir chaque jour des sacrifices d’abord pour ses propres péchés, ensuite pour ceux du peuple, — car ceci, il l’a fait une fois pour toutes en s’offrant lui-même. (7:27)
28 La Loi, en effet, institue grands prêtres des hommes sujets à la faiblesse ; mais la parole du serment, intervenue après la Loi, institue le Fils qui est arrivé à la perfection pour l’éternité. (7:28) 		Hébreux
7:1-28
16La Bible de Jérusalem
Édition de 1973 © Copyright.[+]		1 En effet, ce Melchisédech, roi de Salem, prêtre du Dieu Très-Haut, qui se porta à la rencontre d’Abraham s’en retournant après la défaite des rois, et qui le bénit ; (7:1)
2 à qui aussi Abraham attribua la dîme de tout, dont on interprète d’abord le nom comme « roi de justice » et qui est aussi roi de Salem, c’est-à-dire « roi de paix », (7:2)
3 qui est sans père, sans mère, sans généalogie, dont les jours n’ont pas de commencement et dont la vie n’a pas de fin, qui est assimilé au Fils de Dieu, ce Melchisédech demeure prêtre pour toujours. (7:3)
4 Considérez donc comme il est grand celui à qui Abraham donna aussi la dîme du meilleur butin, lui le Patriarche. (7:4)
5 Et à la vérité, ceux des fils de Lévi qui reçoivent la prêtrise ont ordre, selon la Loi, de lever la dîme sur le peuple, c’est-à-dire sur leurs frères qui sont pourtant eux aussi sortis des reins d’Abraham. (7:5)
6 Mais celui qui n’était pas de leur lignée a levé la dîme sur Abraham, et il a béni le détenteur des promesses. (7:6)
7 Or, sans aucun doute, c’est l’inférieur qui est béni par le supérieur. (7:7)
8 De plus, ici ce sont des hommes mortels qui perçoivent les dîmes, mais là c’est celui dont on atteste qu’il vit. (7:8)
9 Enfin c’est pour ainsi dire Lévi lui-même, lui qui perçoit la dîme, qui se trouve l’avoir payée en la personne d’Abraham ; (7:9)
10 car il était encore dans les reins de son aïeul, lorsque Melchisédech se porta à sa rencontre. (7:10)
11 Si donc la perfection était réalisée par le sacerdoce lévitique - car c’est sur lui que repose la Loi donnée au peuple -, quel besoin y avait-il encore que se présentât un autre prêtre selon l’ordre de Melchisédech et qu’il ne fût pas dit « selon l’ordre d’Aaron » - (7:11)
12 En effet, changé le sacerdoce, nécessairement se produit aussi un changement de Loi. - (7:12)
13 Car celui dont ces choses sont dites appartenait à une autre tribu, dont aucun membre ne s’est jamais occupé du service de l’autel. (7:13)
14 Il est notoire, en effet, que notre Seigneur est issu de Juda, tribu dont Moïse n’a rien dit quand il traite des prêtres. (7:14)
15 Cela devient encore plus évident si, à la ressemblance de Melchisédech, se présente un autre prêtre, (7:15)
16 qui ne l’est pas devenu selon la règle d’une prescription charnelle, mais bien selon la puissance d’une vie impérissable. (7:16)
17 Ce témoignage, en effet, lui est rendu : Tu es prêtre pour l’éternité selon l’ordre de Melchisédech. (7:17)
18 Ainsi se trouve abrogée la prescription antérieure, en raison de sa faiblesse et de son inutilité - (7:18)
19 car la Loi n’a rien amené à la perfection - et introduite une espérance meilleure, par laquelle nous approchons de Dieu. (7:19)
20 D’autant plus que cela ne s’est pas fait sans serment. Les autres, en effet, sont devenus prêtres sans serment ; (7:20)
21 mais celui-ci l’a été avec serment, par Celui qui lui a dit : « Le Seigneur a juré, et il ne s’en repentira pas : Tu es prêtre pour l’éternité. » (7:21)
22 Et par suite c’est d’une alliance meilleure que Jésus est devenu garant. (7:22)
23 De plus, ceux-là sont devenus prêtres en grand nombre, parce que la mort les empêchait de durer ; (7:23)
24 mais lui, du fait qu’il demeure pour l’éternité, il a un sacerdoce immuable. (7:24)
25 D’où il suit qu’il est capable de sauver de façon définitive ceux qui par lui s’avancent vers Dieu, étant toujours vivant pour intercéder en leur faveur. (7:25)
26 Oui, tel est précisément le grand prêtre qu’il nous fallait, saint, innocent, immaculé, séparé désormais des pécheurs, élevé plus haut que les cieux, (7:26)
27 qui ne soit pas journellement dans la nécessité, comme les grands prêtres, d’offrir des victimes d’abord pour ses propres péchés, ensuite pour ceux du peuple, car ceci il l’a fait une fois pour toutes en s’offrant lui-même. (7:27)
28 La Loi, en effet, établit comme grands prêtres des hommes sujets à la faiblesse ; mais la parole du serment - postérieur à la Loi - établit le Fils rendu parfait pour l’éternité. (7:28) 		Hébreux
7:1-28
17Nouvelle édition de Genève
Édition de 1979 © Copyright.[+]		1 En effet, ce Melchisédek était roi de Salem, sacrificateur du Dieu Très-Haut ; il alla au-devant d’Abraham lorsqu’il revenait de la défaite des rois, il le bénit, (7:1)
2 et Abraham lui donna la dîme de tout ; il est d’abord roi de justice, d’après la signification de son nom, ensuite roi de Salem, c’est-à-dire roi de paix ; (7:2)
3 il est sans père, sans mère, sans généalogie, il n’a ni commencement de jours ni fin de vie, mais il est rendu semblable au Fils de Dieu ; ce Melchisédek demeure sacrificateur à perpétuité. (7:3)
4 Considérez combien est grand celui auquel le patriarche Abraham donna la dîme du butin. (7:4)
5 Ceux des fils de Lévi qui exercent le sacerdoce ont, d’après la loi, l’ordre de lever la dîme sur le peuple, c’est-à-dire sur leurs frères, qui cependant sont issus des reins d’Abraham ; (7:5)
6 et lui, qui ne tirait pas d’eux son origine, il leva la dîme sur Abraham, et il bénit celui qui avait les promesses. (7:6)
7 Or, c’est sans contredit l’inférieur qui est béni par le supérieur. (7:7)
8 Et ici, ceux qui perçoivent la dîme sont des hommes mortels ; mais là, c’est celui dont il est attesté qu’il est vivant. (7:8)
9 De plus, Lévi, qui perçoit la dîme, l’a payée, pour ainsi dire, par Abraham ; (7:9)
10 car il était encore dans les reins de son père, lorsque Melchisédek alla au-devant d’Abraham. (7:10)
11 Si donc la perfection avait été possible par le sacerdoce lévitique – car c’est sur ce sacerdoce que repose la loi donnée au peuple – était-il encore nécessaire qu’il paraisse un autre sacrificateur selon l’ordre de Melchisédek, et non selon l’ordre d’Aaron ? (7:11)
12 Car, le sacerdoce étant changé, il y a aussi nécessairement un changement de loi. (7:12)
13 En effet, celui de qui ces choses sont dites appartient à une autre tribu, dont aucun membre n’a fait le service de l’autel ; (7:13)
14 car il est notoire que notre Seigneur est sorti de Juda, tribu dont Moïse n’a rien dit pour ce qui concerne le sacerdoce. (7:14)
15 Cela devient plus évident encore, quand il paraît un autre sacrificateur à la ressemblance de Melchisédek, (7:15)
16 institué, non d’après la loi d’une ordonnance charnelle, mais selon la puissance d’une vie impérissable ; (7:16)
17 car ce témoignage lui est rendu : Tu es sacrificateur pour toujours, Selon l’ordre de Melchisédek. (7:17)
18 Il y a ainsi abolition d’une ordonnance antérieure, à cause de son impuissance et de son inutilité, (7:18)
19 car la loi n’a rien amené à la perfection, et introduction d’une meilleure espérance, par laquelle nous nous approchons de Dieu. (7:19)
20 Et cela n’a pas eu lieu sans serment ; (7:20)
21 car les Lévites sont devenus sacrificateurs sans serment, mais Jésus l’est devenu avec serment par celui qui lui a dit : Le Seigneur a juré, et il ne se repentira pas : Tu es sacrificateur pour toujours, Selon l’ordre de Melchisédek ; (7:21)
22 Jésus est par cela même le garant d’une alliance plus excellente. (7:22)
23 De plus, il y a eu des sacrificateurs en grand nombre, parce que la mort les empêchait d’être permanents. (7:23)
24 Mais lui, parce qu’il demeure éternellement, possède un sacerdoce qui n’est pas transmissible. (7:24)
25 C’est aussi pour cela qu’il peut sauver parfaitement ceux qui s’approchent de Dieu par lui, étant toujours vivant pour intercéder en leur faveur. (7:25)
26 Il nous convenait, en effet, d’avoir un souverain sacrificateur comme lui, saint, innocent, sans tache, séparé des pécheurs, et plus élevé que les cieux, (7:26)
27 qui n’a pas besoin, comme les souverains sacrificateurs, d’offrir chaque jour des sacrifices, d’abord pour ses propres péchés, ensuite pour ceux du peuple, car ceci il l’a fait une fois pour toutes en s’offrant lui-même. (7:27)
28 En effet, la loi établit souverains sacrificateurs des hommes sujets à la faiblesse ; mais la parole du serment qui a été fait après la loi établit le Fils, qui est parfait, pour l’éternité. (7:28) 		Hébreux
7:1-28
18Traduction du monde nouveau par WTBTS
Édition de 1995 © Copyright.[+]		1 Ce Melkisédec en effet, roi de Salem, prêtre du Dieu Très-Haut, qui est allé à la rencontre d’Abraham revenant de la tuerie des rois et l’a béni, (7:1)
2 et à qui Abraham a attribué le dixième de toutes choses, est tout d’abord, si l’on traduit, “ Roi de justice ”, et ensuite, il est aussi roi de Salem, c’est-à-dire “ Roi de paix ”. (7:2)
3 Comme il est sans père, sans mère, sans généalogie, qu’il n’a ni commencement de jours ni fin de vie, mais qu’il a été rendu semblable au Fils de Dieu, il demeure prêtre à perpétuité. (7:3)
4 Voyez donc comme il était grand cet [homme] à qui Abraham, le chef de famille, a donné un dixième des butins les plus importants. (7:4)
5 C’est vrai, les hommes d’entre les fils de Lévi qui reçoivent leur fonction de prêtre ont ordre de percevoir des dîmes sur le peuple, selon la Loi, c’est-à-dire sur leurs frères, même si ceux-là sont issus des reins d’Abraham ; (7:5)
6 mais l’homme qui ne tirait pas généalogiquement son origine d’eux, a prélevé des dîmes sur Abraham et a béni celui qui avait les promesses. (7:6)
7 Or, sans aucune contestation, le plus petit est béni par le plus grand. (7:7)
8 Et, dans le premier cas, ce sont des hommes mortels qui reçoivent des dîmes, mais dans le deuxième, c’est quelqu’un dont on atteste qu’il vit. (7:8)
9 Et si je peux m’exprimer ainsi, par l’intermédiaire d’Abraham même Lévi, qui reçoit des dîmes, a payé des dîmes, (7:9)
10 car il était encore dans les reins de son ancêtre quand Melkisédec est allé à sa rencontre. (7:10)
11 Si donc la perfection était effectivement grâce à la prêtrise lévitique (car c’est avec [cette prêtrise] comme institution que le peuple a reçu la Loi ), quel besoin y aurait-​il encore qu’un autre prêtre se lève, [un prêtre] à la manière de Melkisédec, et dont on ne dirait pas qu’il est à la manière d’Aaron ? (7:11)
12 Car puisque la prêtrise est en train d’être changée, il y a nécessairement aussi un changement de la loi. (7:12)
13 Car l’homme dont ces choses sont dites a été membre d’une autre tribu, dont personne n’a officié à l’autel. (7:13)
14 Car il est tout à fait évident que notre Seigneur a surgi de Juda, tribu dont Moïse n’a rien dit à propos des prêtres. (7:14)
15 Et de façon plus abondante encore il est évident que, à la ressemblance de Melkisédec, se lève un autre prêtre, (7:15)
16 qui est devenu tel, non selon la loi d’un commandement qui se rapporte à la chair, mais selon la puissance d’une vie indestructible, (7:16)
17 car en témoignage il est dit : “ Tu es prêtre pour toujours à la manière de Melkisédec. ” (7:17)
18 Vraiment donc, il y a annulation du commandement antérieur en raison de sa faiblesse et de son inefficacité. (7:18)
19 Car la Loi n’a rien rendu parfait, mais bien l’introduction en outre d’une espérance meilleure, grâce à laquelle nous nous approchons de Dieu. (7:19)
20 De plus, dans la mesure où cela n’a pas été sans serment (7:20)
21 (car il y a effectivement des hommes qui sont devenus prêtres sans serment, mais il y en a un [qui l’est] avec serment, par Celui qui a dit à son sujet : “ Jéhovah a juré — et il n’aura pas de regret — : ‘ Tu es prêtre pour toujours ’ ”), (7:21)
22 dans cette mesure également Jésus est devenu celui qui a été donné comme gage d’une alliance meilleure. (7:22)
23 De plus, beaucoup ont dû devenir prêtres [les uns après les autres], parce que la mort les empêchait de rester [en fonction], (7:23)
24 mais lui, parce qu’il demeure vivant pour toujours, possède sa prêtrise sans aucun successeur. (7:24)
25 En conséquence, il peut aussi sauver complètement ceux qui s’avancent vers Dieu par son intermédiaire, parce qu’il est toujours vivant pour solliciter pour eux. (7:25)
26 Car c’est bien un tel grand prêtre qui nous convenait, fidèle, sans malice, sans souillure, séparé des pécheurs, et devenu plus haut que les cieux. (7:26)
27 Il n’a pas besoin chaque jour, comme les grands prêtres, d’offrir des sacrifices, d’abord pour ses propres péchés et ensuite pour ceux du peuple (car cela, il l’a fait une fois pour toutes quand il s’est offert lui-​même) ; (7:27)
28 car la Loi établit grands prêtres des hommes ayant de la faiblesse, mais la parole du serment qui est intervenu après la Loi [établit] un Fils, lequel est rendu parfait pour toujours. (7:28) 		Hébreux
7:1-28
19Traduction Louis Segond 21
Édition de 2007 © Copyright.[+]		1 Ce Melchisédek était roi de Salem et prêtre du Dieu très-haut. Il est allé à la rencontre d’Abraham alors que celui-ci revenait de la défaite infligée aux rois ; il l’a béni (7:1)
2 et Abraham lui a donné la dîme de tout. D’après la signification de son nom, Melchisédek est d’abord roi de justice ; ensuite il est roi de Salem, c’est-à-dire roi de paix. (7:2)
3 On ne lui connaît ni père ni mère, ni généalogie, ni commencement de jours ni fin de vie, mais, rendu semblable au Fils de Dieu, il reste prêtre pour toujours. (7:3)
4 Remarquez quelle est la grandeur de ce personnage, puisque le patriarche Abraham lui a donné [même] le dixième de son butin. (7:4)
5 D’après la loi, ceux des descendants de Lévi qui remplissent la fonction de prêtre ont l’ordre de prélever la dîme sur le peuple, c’est-à-dire sur leurs frères, qui sont pourtant issus d’Abraham. (7:5)
6 Mais Melchisédek, bien que ne figurant pas dans leur généalogie, a prélevé la dîme sur Abraham, et il a béni celui qui avait les promesses. (7:6)
7 Or, indiscutablement, c’est l’inférieur qui est béni par le supérieur. (7:7)
8 De plus, dans le cas des descendants de Lévi, ceux qui perçoivent la dîme sont des hommes mortels, tandis que dans le cas de Melchisédek, c’est quelqu’un dont on atteste qu’il est vivant. (7:8)
9 En outre Lévi, qui perçoit la dîme, l’a pour ainsi dire aussi payée par l’intermédiaire d’Abraham. (7:9)
10 Il était en effet encore dans les reins de son ancêtre lorsque Melchisédek est allé à la rencontre d’Abraham. (7:10)
11 Si donc la perfection avait été possible à travers le ministère des prêtres lévitiques –car c’est bien sur lui que repose la loi donnée au peuple– était-il encore nécessaire que surgisse un autre prêtre, établi à la manière de Melchisédek, et qu’il soit présenté comme n’étant pas établi à la manière d’Aaron ? (7:11)
12 Puisque le ministère de prêtre a été changé, il y a nécessairement aussi un changement de loi. (7:12)
13 En effet, celui que visent les passages cités appartient à une autre tribu, dont aucun membre n’a fait le service de l’autel. (7:13)
14 De fait, il est parfaitement clair que notre Seigneur est issu de Juda, tribu dont Moïse n’a absolument pas parlé concernant la fonction de prêtre. (7:14)
15 C’est plus évident encore quand cet autre prêtre qui surgit est semblable à Melchisédek, (7:15)
16 établi non d’après un principe de filiation prescrit par la loi, mais d’après la puissance d’une vie impérissable. (7:16)
17 De fait, ce témoignage lui est rendu : Tu es prêtre pour toujours à la manière de Melchisédek. (7:17)
18 Il y a ainsi abolition de la règle précédente à cause de son impuissance et de son inutilité, (7:18)
19 puisque la loi n’a rien amené à la perfection. Mais par ailleurs, il y a l’introduction d’une meilleure espérance, par laquelle nous nous approchons de Dieu. (7:19)
20 Cela ne s’est pas fait sans prestation de serment. (7:20)
21 En effet, si les Lévites sont devenus prêtres sans qu’un serment soit prêté, Jésus l’est devenu à travers le serment prêté par Dieu qui lui a dit : Le Seigneur l’a juré, et il ne se rétractera pas : ‘Tu es prêtre pour toujours [à la manière de Melchisédek].’ (7:21)
22 C’est pour cela que Jésus est le garant d’une bien meilleure alliance. (7:22)
23 De plus, il y a eu des prêtres lévitiques en assez grand nombre, parce que la mort les empêchait de rester en fonction ; (7:23)
24 mais lui, parce qu’il demeure éternellement, possède la fonction de prêtre qui ne se transmet pas. (7:24)
25 Par conséquent, il peut aussi sauver parfaitement ceux qui s’approchent de Dieu à travers lui, puisqu’il est toujours vivant pour intercéder en leur faveur. (7:25)
26 C’est bien un tel grand-prêtre qu’il nous fallait : saint, irréprochable, sans souillure, séparé des pécheurs et plus élevé que le ciel. (7:26)
27 Il n’a pas besoin comme les autres grands-prêtres d’offrir chaque jour des sacrifices, d’abord pour ses propres péchés, ensuite pour ceux du peuple, car il a accompli ce service une fois pour toutes en s’offrant lui-même en sacrifice. (7:27)
28 En effet, la loi établit comme grands-prêtres des hommes sujets à la faiblesse, tandis que la parole du serment prononcé après l’instauration de la loi établit le Fils, qui est parfait pour l’éternité. (7:28) 		Hébreux
7:1-28
20Traduction du monde nouveau par WTBTS
Édition de 2018 © Copyright.[+]		1 En effet, ce Melchisédech, roi de Salem, prêtre du Dieu très-haut, est allé à la rencontre d’Abraham qui revenait victorieux de son combat contre les rois, et il l’a béni, (7:1)
2 et Abraham lui a donné le dixième de tout. Tout d’abord, son nom se traduit par « roi de justice » ; ensuite, il est roi de Salem, c’est-à-dire « roi de paix ». (7:2)
3 Étant sans père, sans mère, sans généalogie, n’ayant ni commencement de jours ni fin de vie, mais ayant été rendu semblable au Fils de Dieu, il reste prêtre pour toujours. (7:3)
4 Voyez comme il était grand, cet homme à qui Abraham, le chef de famille, a donné un dixième des meilleurs butins. (7:4)
5 C’est vrai, selon la Loi, ceux des fils de Lévi qui reçoivent leur fonction de prêtre ont ordre de percevoir des dîmes de la part du peuple, c’est-à-dire de leurs frères, même si ces derniers sont des descendants d’Abraham. (7:5)
6 Mais cet homme, dont la généalogie ne remontait pas jusqu’à eux, a prélevé des dîmes sur Abraham et a béni celui qui avait reçu les promesses. (7:6)
7 Or, il est incontestable que le plus petit est béni par le plus grand. (7:7)
8 Et, dans le premier cas, ce sont des hommes mortels qui reçoivent des dîmes, mais dans le deuxième, c’est quelqu’un dont on atteste qu’il est vivant. (7:8)
9 De plus, on pourrait dire que même Lévi, qui reçoit des dîmes, a payé des dîmes par l’intermédiaire d’Abraham, (7:9)
10 car il était un descendant encore à naître d’Abraham son ancêtre quand Melchisédech est allé à la rencontre de ce dernier. (7:10)
11 Si donc la perfection était accessible par le moyen de la prêtrise lévitique (car c’était une institution de la Loi donnée au peuple), quel besoin y aurait-​il encore que paraisse un autre prêtre qui serait « à la manière de Melchisédech » plutôt qu’ « à la manière d’Aaron » ? (7:11)
12 Car puisque la prêtrise est en train d’être changée, il devient également nécessaire de changer la Loi. (7:12)
13 En effet, l’homme au sujet de qui ces choses sont dites vient d’une autre tribu, dont aucun membre n’a officié à l’autel. (7:13)
14 Car il est clair que notre Seigneur descend de Juda ; pourtant Moïse n’a rien dit à propos de prêtres venant de cette tribu. (7:14)
15 Et cela devient encore plus évident quand apparaît un autre prêtre qui est comme Melchisédech, (7:15)
16 qui est devenu tel, non en vertu d’une loi exigeant une filiation naturelle, mais par la puissance d’une vie indestructible. (7:16)
17 Car ce témoignage est donné à son sujet : « Tu es prêtre pour toujours à la manière de Melchisédech. » (7:17)
18 Ainsi donc, le précédent commandement est annulé parce qu’il est faible et inefficace. (7:18)
19 Car la Loi n’a rien rendu parfait, mais l’introduction d’une espérance meilleure, si ! Et grâce à cette espérance, nous nous approchons de Dieu. (7:19)
20 De plus, dans la mesure où cela n’a pas été fait sans serment (7:20)
21 (en effet, il y a des hommes qui sont devenus prêtres sans serment, mais celui-là l’est devenu par un serment à son sujet prêté par Celui qui a dit : « Jéhovah a juré, et il ne changera pas d’avis : “Tu es prêtre pour toujours” » ), (7:21)
22 Jésus est devenu la garantie d’une alliance meilleure. (7:22)
23 De plus, beaucoup ont dû devenir prêtres les uns après les autres parce que la mort les empêchait de rester en fonction ; (7:23)
24 mais puisque lui reste vivant pour toujours, sa prêtrise ne se transmet à personne. (7:24)
25 Donc, il peut aussi sauver totalement ceux qui s’avancent vers Dieu par son intermédiaire, parce qu’il est toujours vivant pour intercéder en leur faveur. (7:25)
26 C’est bien un tel grand prêtre qu’il nous fallait, fidèle, innocent, sans souillure, séparé des pécheurs et élevé au-dessus des cieux. (7:26)
27 À la différence des autres grands prêtres, il n’a pas besoin d’offrir des sacrifices chaque jour, d’abord pour ses propres péchés et ensuite pour ceux du peuple, parce qu’il l’a fait une fois pour toutes quand il s’est offert lui-​même. (7:27)
28 Car la Loi établit grands prêtres des hommes ayant des faiblesses, mais la parole du serment prêté après la Loi établit un Fils, rendu parfait pour toujours. (7:28) 		Hébreux
7:1-28
21Traduction française de la Bible King James par N. L. Stratford
Édition de 2022 © Copyright.[+]		1 Car ce Melchisédec, roi de Salem, prêtre du Dieu le plus haut, qui alla à la rencontre d’Abraham revenant du massacre des rois, et le bénit ; (7:1)
2 Auquel aussi Abraham donna un dixième de tout ; étant d’abord par interprétation Roi de droiture, et après cela aussi Roi de Salem, ce qui est, Roi de paix ; (7:2)
3 Sans père, sans mère, sans descendant, n’ayant ni commencement de jours, ni fin de vie ; mais fait semblable au Fils de Dieu ; demeure un prêtre continuellement. (7:3)
4 Or considérez combien grand était cet homme, à qui même Abraham le patriarche donna le dixième du butin. (7:4)
5 Et en vérité ceux qui sont des fils de Lévi, qui reçoivent la charge de la prêtrise, ont un commandement de prélever la dîme sur le peuple, selon la loi, c’est-à-dire, sur leurs frères, bien qu’ils soient sortis des flancs d’Abraham : (7:5)
6 Mais celui dont la descendance n’est pas comptée comme des leurs, reçut la dîme d’Abraham, et bénit celui qui avait les promesses. (7:6)
7 Et sans contredit, le moindre est béni par le meilleur. (7:7)
8 Et ici les hommes qui meurent reçoivent les dîmes ; mais là, il les reçoit, de celui dont il est témoigné qu’il vit. (7:8)
9 Et si je peux m’exprimer ainsi, Lévi aussi, qui reçoit les dîmes, a payé les dîmes en Abraham. (7:9)
10 Car il était encore dans les flancs de son père, lorsque Melchisédec alla à sa rencontre. (7:10)
11 Si donc la perfection était par la prêtrise lévitique (car sous elle le peuple a reçu la loi), quel autre besoin y avait-il qu’un autre prêtre soit suscité suivant l’ordre de Melchisedec, et non pas appelé suivant l’ordre d’Aaron ? (7:11)
12 Car la prêtrise étant changée, il y a de nécessité un changement aussi de la loi. (7:12)
13 Car celui dont ces choses sont dites appartient à une autre tribu, de laquelle aucun homme n’a assisté à l’autel. (7:13)
14 Car il est évident que notre Seigneur jaillit de Juda ; tribu de laquelle Moïse n’a rien dit concernant la prêtrise. (7:14)
15 Et cela est encore bien plus évident : en ce que suivant la similitude de Melchisédec se lève un autre prêtre, (7:15)
16 Qui a été fait, non suivant la loi d’un commandement charnel, mais suivant le pouvoir d’une vie sans fin. (7:16)
17 Car il atteste, Tu es un prêtre à toujours, suivant l’ordre de Melchisédec. (7:17)
18 Car il y a véritablement une annulation du commandement qui a précédé, à cause de sa faiblesse et de son inutilité. (7:18)
19 Car la loi n’a rendu rien parfait, seulement l’introduction d’une meilleure espérance ; par laquelle nous nous approchons de Dieu. (7:19)
20 Et d’autant que sans serment il a été fait prêtre : (7:20)
21 (Car ces prêtres-là ont été faits sans un serment ; mais celui-ci l’a été avec un serment, par celui qui lui a dit, Le Seigneur le jure, et ne se repentira pas, Tu es un prêtre à toujours, suivant l’ordre de Melchisedec) : (7:21)
22 Par cela Jésus a été fait un garant d’un bien meilleur testament. (7:22)
23 Et il y eut en vérité beaucoup de prêtres, parce qu’ils ne pouvaient continuer en raison de la mort : (7:23)
24 Mais cet homme, parce qu’il continue à toujours, possède une prêtrise inchangeable. (7:24)
25 C’est pourquoi aussi il est capable de sauver jusqu’à l’extrême ceux qui viennent à Dieu par lui, puisqu’il vit toujours pour faire intercession pour eux. (7:25)
26 Car un tel grand prêtre nous convenait, qui est saint, innocent, non souillé, séparé des pécheurs, et fait plus haut que les cieux ; (7:26)
27 Qui n’a pas besoin tous les jours, comme ces grands prêtres, d’offrir un sacrifice, d’abord pour ses propres péchés, et ensuite pour ceux du peuple : car il a fait cela une fois pour toutes, lorsqu’il s’offrit lui-même. (7:27)
28 Car la loi institue grands prêtres des hommes qui ont des faiblesses ; mais la parole du serment, laquelle était après la loi, institue le Fils, qui est consacré à jamais. (7:28) 		Hébreux
7:1-28
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